Каббалистические видения

Среди каббалистов женщина, восполняющая мужчину, понималась как фактическая женщина, но в других случаях, как Юнг писал позже, она проявлялась как архетип Анимы, как женское "изображение", которое возникает в душе человека и считается его духовным помощником или спутницей. Зоар говорит о таком двойнике, сопровождающем человека и делающем его "мужчиной и женщиной в одном", когда, например, он находится в путешествии далеко от жены и дома[8]. Хасидский раввин Элимелек из Лизенска подробно останавливается на этой теме:

У мужчины есть две супруги. Первая женщина послана ему Богом для супружества, чтобы плодиться и размножаться. (Быт. 1:28). Вторая - его святая душа — разумная душа — которую Бог вдохнул в человека, чтобы тот смог достичь высоты бесконечного величия[9].

Изначально Юнг считал, что мужчины и женщины содержат в себе свои противоположности - гендерный аспект их собственногопсихэ:

Вы знаете, насколько мужчине недостает для полноты женственности? Вы знаете, насколько женщине недостает для целостности мужественности?... Вы, мужчины, не должны искать женское в женщинах, а искать и признать его в вас самих, поскольку вы обладаете этим изнаально[10].

КАК ЮНГ ИСПОЛЬЗОВАЛ КАББАЛИСТИЧЕСКИЙ СИМВОЛИЗМ CONIUNCTIO

Юнг знал о символизме coniunctio в каббале, но изначально не придавал ему значения, предпочитая прослеживать историю божественного творческого союза исходя из христианских и языческих источников.

Сoniunctio является априорным символом.Он занимает значительное место в истории развития человеческого разума. Если мы проследим эту идею в прошлом, мы найдем два источника в христианской и языческой алхимии. Христианский источник – конечно же, доктрина Христа и церкви, sponsus и sponsa, где Христос берет роль Солнца, а церковь роль Луны или Серебра [Luna]. Языческий источник - с одной стороны иерогамия, с другой стороны брачный союз мистика с Богом.[11]

Нет ни одного упоминания о глубинном влиянии каббалы на алхимическую идею божественной свадьбы и диалектическое совпадение противоположностей. Это интересно в свете того факта, что в видениях Юнга, пережитых после сердечного приступа в 1944, когда он был близок к смерти, именно каббалистическому символизму coniunctio уделено первостепенное значение, поскольку Юнг присутствовал на божественной свадьбе Тиферет и Малкут[12]. Можно справедливо задаться вопросом, послужили ли его каббалистические видения компенсацией чувства своей интеллектуально мертвой точки относительно роли еврейского материала в развитии символизма coniunctio в алхимии[13].