Каббалистические видения

Страница: 1 ... 213214215216217218219220221222223 ... 240

Для Гегеля диалектика противоположностей - прогрессия, в которой Абсолют, происхождение и сущность всех понятий и идей, отдаляется от себя, сначала через серию концептуальных различий (начинающихся с "бытия" и "ничто"), затем в природе, и наконец в человечестве, только для того, чтобы возвратиться к себе как к Идее Абсолютного Духа в высших науках человечества: политике, искусстве, религии, и в конечном счете, в философии (в понимании Гегеля). В философии безличный или коллективный Абсолют становится самосознательным посредством отражения и самосознания человечества. Для Юнга, с другой стороны, диалектика объединения противоположностей – мифологическая прогрессия, в который коллективный, архетипический, мифологический разум (коллективное бессознательное), отдаляется от себя в сознательном, личном, и рациональном эго. Однако, как Абсолют Гегеля, юнгианское бессознательное в конечном счете возвращается к себе через серию символических объединений, которые собирают бессознательное и сознание в объединенную "Самость", пребывающую в каждом отдельном человеке, мужчине и женщине. Оба этих процесса по Гегелю и Юнгу приводят к высшему, полному виду сознания, - одно метафизическое, другое – психологические, и оба присутствуют в в каббале. Действительно, в каббале, метафизическое и психологическое, как говорится, отражают друг друга по принципу, когда микрокосм, разум человека, подобно зеркалу отражает макромир, космос в целом.

В свете уникальных сходств между Юнгом и Гегелем, стоит отметить, что Юнг признался в том, что никогда не читал Гегеля в оригинале и имел лишь самое скудное знание его философии21. Когда его просили высказать мнение о Гегеле, Юнг ответил в манере, совместимой с его психологией, утверждая, что Гегель был сбит с толку тем, что принял истины его собственного психэ как логические и метафизические принципы мира. В различных фрагментах своих работ Юнг выступает против того, что, кажется формулировками философии Гегеля. Например, в Mysterium Coniunctionis он говорит, что ". Здесь логика интеллекта, как правило, бессильна, ибо в логической антитезе для третьего места нет. "22 и "'растворитель' должен быть иррациональным. "23 Далее, согласно Юнгу, "Философская мораль и религиозные догматы вследствие их универсального принятия наиболее вероятно приведут к мифологической компенсации"24. Вместо того, чтобы рассуждать о мифе, Юнг будто говорит нам, что не зря мы начали с философии, потому что "один только разум не может обеспечить.. правосудие иррациональным фактам бессознательного. "25

— 218 —
Страница: 1 ... 213214215216217218219220221222223 ... 240