История нравов России. Восток или Запад?

В России существовали и другие масонские ложи, однако, несмотря на их разнородность, для всех них общей чертой были религиозно-нравственные искания. Представляет интерес свидетельство А.Пушкина о масонах: «Мы еще застали не­сколько стариков, принадлежащих этому полуполитическому, полурелигиозному обществу. Странная смесь мистической на­божности и философского вольнодумства, бескорыстная лю­бовь к просвещению, практическая филантропия ярко отлича­ли их от поколения, которому они принадлежали. Люди, нахо­дившие свою выгоду в коварном злословии, старались предста­вить мартинистов заговорщиками и приписывали им преступ­ные политические виды... Нельзя отрицать, что многие из них принадлежали к числу недовольных; но их недоброжелатель­ство ограничивалось брюзгливым порицанием настоящего, не­винными надеждами на будущее и двусмысленными тостами на франкмасонских ужинах» (217, т. VII, 352-353). Масон­ские взгляды содержали в себе элементы неприятия морали и нравов феодально-крепостнического общества и, последователь­но проведенные, эти элементы могли привести и к политичес­кой деятельности. Следует отметить, что среди масонов было около 50 будущих декабристов, некоторые из них (Н.Муравь­ев; С. и М.Муравьевы-Апостолы, П.Пестель) вышли из масон­ских лож и в итоге на Сенатской площади масоны оказались пс разные стороны баррикад. После этого масонство перестало играть значительную роль в жизни общества.

Поколение, давшее людей 14 декабря, отличается от поко­ления своих отцов в мыслях и нравах - отцы были вольно: думцами, дети стали свободомыслящими деятелями. Указывая на это различие, В.Ключевский пишет, что «по высшему об­ществу в начале царствования Александра пробежала тень, ко­торую часто забывают в истории общества того времени» (121, 221). Здесь - различие в воспитании аристократов: в XVIII веке гувернерами у детей высшего дворянства были: первый - парикмахер, второй - вольнодумец (напомним, что они рек­рутировались из французов и немцев). В конце этого столетия в нашу страну хлынули эмигранты - аббаты и дворяне, зна­чительная часть которых вышла из аббатов. Эти эмигранты - консерваторы и католики, а также и иезуиты - становятся гу­вернерами в домах высшего света. Но самое интересное впереди: иезуитское влияние, встретившись с вольтерьянскими предани­ями отцов, сформировало у юных аристократов теплое патри­отическое чувство, что не входило в расчеты воспитателей. «Это важная перемена, совершившаяся в том поколении, которое, сменило екатерининских вольнодумцев; веселая космополити­ческая сентиментальность отцов превратилась теперь в детях в патриотическую скорбь. Отцы были русскими, которым страс­тно хотелось стать французами; сыновья были по воспитанию французами, которым страстно хотелось стать русскими» (121, т. V, 228). Настроением того поколения, которое подняло вос­стание, объясняется весь ход дела.