История нравов России. Восток или Запад?

В XVII столетии (при Алексее Тишайшем) нравы были очень простыми в вотчинах и поместьях. Князь М.Щербатов отмечает, что тогда бояре и дворяне жили уединенно, все не­обходимое для жизни производилось в вотчинах, открытых столов не держали; к тому же религиозное воспитание, «хотя иногда делало иных суеверными, но влагало страх закона божия, который утверждался в сердцах их ежедневною до­машнею божественною службою» (189, 68). Уединенная жизнь заставляла читать «Священное писание», тем более что скуку нельзя было устранить чтением увеселительных книг (их про­сто не было). Управление деревенским хозяйством требовало знания законов государства и приказных дел, что в ряде слу­чаев приводило к необходимости заниматься судебными дела­ми, часто оказывавшихся сутяжными.

И хотя в результате преобразований Петра Великого евро­пейские формы жизни и нравы, иноземная литература и язы­ки, идеи европейского Просвещения, вошедшие в быт русско­го дворянства, позолотили высший свет и двор императора, они едва заметно мерцающими лучиками проникли в окутан­ные темнотой глубокие провинциальные слои. Темная масса провинциального дворянства в первой половине XVIII века жила по преданиям своих предков. Прежде всего следует за­метить, что русскому дворянину XVII и первой половины XVIII столетия, в отличие от западноевропейского аристократа, было мало знакомо чувство лично» чести. В верхах дворянства было сильно развито чувство родовой чести, выражавшееся в мест­ничестве; в силу этого чувства дворянин, который не видел ничего унизительного в названии себя холопом, в подписи уменьшительным именем, в телесном наказании, считал уни­жением для себя занимать место за столом рядом с таким же дворянином, недостаточно знатным для этого соседства. Поэ­тому монархи были вынуждены воспитывать у дворян чувст­во личной чести - Петр Великий исключил из употребления уменьшительные имена, Екатерина II разъяснила, что дворян­ство является отнюдь не какого-то рода повинностью, а почет­ным наименованием, признанием заслуг перед государством, однако некоторые из помещиков подписывались в документах чином придворного «лакея». Понятно, что это уродовало нравы дворян и унижало их как личностей.

В своих «Записках» князь П.Долгорукий пишет: «Жизнь помещиков по деревням была, за очень немногими исключе­ниями, - жизнь растительная, тупая, беспросветная. Осенью и зимой - охота. Круглый год - водка; ни книг, ни газет. Газета в те времена была на всю Россию только одна: С.-Пе­тербургские Ведомости, основанные Петром I в 1703 г. Они выходили два раза в неделю и читались довольно много в обеих столицах и в больших городах, но в помещичьих усадь­бах о них почти не знали. Невежество было невообразимое» (104, 19). Достаточно привести высказывания одной помещи­цы в царствование Анны Иоанновны о том, что турецкий сул­тан и «царь» французский исповедуют басурманскую веру.