Раздел 16. Придворная жизнь: Восток или Запад?

В придворную жизнь императорской России вошли ви­зантийские традиции, связанные с восприятием запад­ных нравов. Известно, что в эпоху крестовых походов про­изошло взаимодействие и смешение византийской и западной. цивилизаций. Однако только избранные слои византийского общества, имеющие непосредственное отношение ко двору им­ператора, восприняли западные нравы, тогда как остальные слои отнеслись к ним негативно. Ш.Диль следующим обра­зом описывает это отношение: «Прежде всего, лишь в избран­ное общество могли проникнуть нравы Запада. Народные массы остались в данном случае совершенно невосприимчи­вы, а равно и греческая церковь. В то время как политики, дипломаты, важные особы, из расчетов или по симпатии, сбли­жались с латинянами, в народе, более их страдавшем от этого насильственного вторжения чужеземцев, от беззастенчивой экс­плуатации итальянских торговцев, в духовенстве, испуганном и скандализованном возможностью сближения с Римом, чув­ствовалось, наоборот, все возраставшее недовольство. Поли­тические опасения, соперничество в торговле, затруднения религиозные - все это, вместе взятое, явилось причиной обос­трения векового несогласия, что сделало еще более неосмыс­ленной и фанатичной закоренелую злобу. Это становится оче­видным, если принять во внимание внезапные вспышки нена­висти, взрывы яростной страсти, вследствие которых визан­тийская чернь не раз набрасывалась на ненавистных латинян, в особенности если вспомнить трагический день 2 мая 1182 года, когда итальянский квартал в Константинополе был пре­дан огню и разграблению возмущенной толпой, когда духов­ные и светские, женщины и дети, старики и даже больные, находившиеся в больницах, были беспощадно преданы смер­ти разъяренной толпой, радостно мстившей в один день за столько лет глухо клокотавшей злобы, темной зависти и не­примиримой ненависти» (77, 238). И в императорской России сложилась подобная ситуация, когда в результате реформ Петра I избранные слои общества восприняли западные нра­вы, русский же народ не впитал их и относился с ненавистью ко всему французскому и немецкому (особенно ярко эта нена­висть проявилась в революции 1917 года и последовавшей за этим гражданской войне).

При дворе монарха развивается и рафинируется культура, элементы которой затем начинают проникать в поры всего общества. Начиная с петровской эпохи, придворная жизнь российского императора многое вбирает в себя из культуры (и нравов) французского двора, задающего моду всей Запад­ной Европе. «Великий век» Людовика XIV, о котором уже шла речь выше, - это XVII век, эпоха барокко с ее культом плоти и ее безумствами. Немецкий историк Э.Фукс пишет: «Стиль барокко - художественное отражение княжеского аб­солютизма, художественная формула величия, позы, предста­вительности. Абсолютизм создал особый стиль дворцовых пос­троек. Дворец уже не крепость, как в Средние века, пробуж­дающая в обитателях чувство безопасности от нападений и неожиданностей, а низведенный на землю Олимп, где все го­ворит о том, что здесь обитают боги. Обширная передняя, огромные залы и галереи. Стены покрыты сверху донизу зер­калами, ослепляющими взоры. Без зеркал не могут обойтись ни поза, ни жажда представительствования. Ничто не должно быть скрываемо: все должно стать выставкой богоподобия - даже сон государя. Сады и парки, окружающие на значитель­ном расстоянии дворец, выстроенный в стиле барокко, - свер­кающие поляны Олимпа, вечно смеющиеся и вечно веселые.