История нравов России. Восток или Запад?

Естественно, такие условия привели к обширному разви­тию в императорской России банной проституции. Немец­кий исследователь начала XX века Б.Штерн отмечает, что в Польше, южной России, Одессе и на Кавказе хозяин бани без всякого требования со стороны купающего мужчины при водит к нему несколько девушек на выбор, чтобы он мог за определенную плату выбрать одну для растираний (209). В петербургских банях служитель задает посетителю вопрос, желает ли он блондинку или брюнетку, какого возраста и за какую плату; наряду с общими комнатами в них имелись и отдельные кабинеты за три рубля. В некоторых русских ба­нях висели фотографии девиц, чтобы каждый мог выбирать по своему вкусу и потребностям.

В XIX веке в связи с развитием капиталистических отно­шений в императорской России начинают эволюционировать и нравы «падших женщин». Нельзя не согласиться с Вл.Мих-невичем, который в своей книге «Русская женщина XVIII столетия» пишет о прошлом веке: «Да и позднее, когда нра­вы поисшатались и развилось куртизанство, то и тогда вет­реность, испорченность сердца и непостоянство чувства от­личали преимущественно замужних женщин, искусившихся в опыте суетной жизни и деморализации века» (170, 158). Действительно, произошло дальнейшее падение нравов, воз­никают трущобы, где также промышляют «падшие женщи­ны», или проститутки. В.Крестовский в «Петербургских тру­щобах» пишет, что в 1858 году увидел, как один мужчина бил полупьяную женщину, причем полицейский даже и гла­зом не моргнул, считая это обыденным делом. Затем из по­луподвального помещения выскочило несколько оборванных женщин и утащили избиваемую к себе в приют, где шла «отвратительная оргия» (134, Кн.1, 28). Такие трущобы су­ществовали не только в Петербурге, но и в Москве, Ростове-на-Дону, Одессе и других городах российской империи.

Прекрасный знаток трущобной жизни Москвы прошлого и начала нашего столетия В.А.Гиляровский описывает трак­тир на Хитровом рынке под названием «Каторга», где пьяные проститутки, зачастую избиваемые, сидели со своими «кота­ми»: «Судьба их всех одинакова, и будущее каждой из них не разнится: или смерть в больнице и под забором, или при счас­тливом исходе - торговля гнилыми яблоками и селедками здесь же на рынке... Прошлое почти одинаковое: пришла на Хитров рынок наниматься; у нее нарочно, чтобы закабалить ее, «кот» украл паспорт, затем разыгрывая из себя благоде­теля, выручил ее, водворив на ночлег в ночлежный дом - место, где можно переночевать, не имея паспорта... «Кот», наконец, сделался ее любовником и пустил в «оборот», то есть ввел в «Каторгу» и начал продавать ее пьяным посети­телям... Прошло три-шесть месяцев, и свеженькая, совсем юная девушка превратилась в потерявшую облик человечес­кий «каторжную тетку» (197, 72). «Коты» - это отдельная каста; они находятся в дружеских отношениях с половыми и буфетчиками, живут на вырученные их любовницами день­ги. Тот же В.А.Гиляровский в своей известной книге «Моск­ва и москвичи» подмечает: «По ночам «коты» выходили на Цветной бульвар и на Самотеку, где их «марухи» замарь-яживали пьяных. Они или приводили их в свои притоны, или их тут же раздевали следовавшие по пятам своих «дам» «коты». Из последних в притонах вербовались «составите­лями» громилы для совершения преступлений, и сюда ни­когда не заглядывала полиция...» (62, 64). Итак, «коты» живут кражей кошельков и платья у пьяных, участвуют в различного рода преступлениях.