|
2 R. S. Woodworth „Psychology", стр. 33, 4-го издания. Однако Вудворд говорит здесь о случае, когда задается трудный вопрос, что, скорее, соответствует нашей третьей категории концентрированной мысли, чем мысли просто контролируемой. 70 Точка зрения Бинэ Резюмируя свои опыты, Бинэ склоняется к выводу >, что слова или чувственные образы .могут быть полез-' ними для того, чтобы придать точную форму чувствам пли мыслям, которые без их помощи оставались бы слишком туманными; или даже для того, чтобы мы имели возможность полностью осознать мысль, которая без этого оставалась бы бессознательным актом ума; кроме того, они используются для перехода идей из области бессознательного в сознание, точнее, из бессознательного, где они расплывчаты, в сознание, где они уточняются. Одно время я был склонен принимать концепцию Бинэ. Действительно, она до некоторой степени удовлетворяла двойному условию, кажущемуся противоречивым: а) что помощь образов абсолютно необходима для сопровождения моей мысли; б) что образы никогда не вводят меня в заблуждение и я не боюсь, что это произойдет. Но последующие рассуждения привели меня к дру-ой концепции. Действительно, опыты Бинэ или Двель-аауверса не соответствуют тому случаю, который мы рассматриваем: они касаются контролируемой, но не концентрированной мысли. Двум девочкам ставят вопросы типа: «Что вам приходит в голову, когда вы думаете о том, что делали вчера?» Наиболее трудный вопрос, который я видел в книге Бинэ, был следующим: Подумайте, что бы вы предпочли делать, если бы могли остаться на три часа одна и совершенно свободной в своих действиях?» Личные наблюдения Случай исследовательской работы является, естественно, совершенно иным, поэтому я хотел понять, что же происходит в моем уме, когда я начинаю строить или понимать математическое рассуждение (я сказал вначале, что существенной разницы между этими двумя вещами нет). 1 „Etude Experimentale de I'Intelligence", p. 108. 7.1 Я утверждаю, что слова полностью отсутствуют моем уме, когда я действительно думаю, и что я под ностью отождествил бы свой случай и случай Гальтов в том смысле, что когда я услышу или прочитаю вопрг все слова исчезают точно в тот момент, когда я иа*-наю думать; слова появляются в моем сознании ' toj ко после того, как я окончу или заброшу исследован^ точно так же, как и у Гальтона, и я полностью согласв с Шопенгауэром, когда он пишет: «Мысли умирают тот момент, когда они воплощаются в слова». — 53 —
|