|
Гальтон справедливо замечает, насколько странно то, что Макс Мюллер совершенно неспособен понять, что другие умы отличны от его; ошибка эта является очень общей, но поразительно обнаружить ее у чело- 5* 67 века, привыкшего к психологическим исследованиям Например, как мы только что видели, различия межд умами неоспоримы, поэтому этот вопрос следовало б решать не полемикой, а с помощью анкет, обращенны к каждой человеческой расе и ко всем возможны]1, классам людей (мы увидим, что в этом могут ветре титься трудности), а не только к людям умственног труда. Гальтон, собиравший информацию, наскольк ему это позволяли обстоятельства, рассказывает, чт он обнаружил некоторый (впрочем, незначительный процент людей, обычно думающих без помощи слов произносимых или не произносимых. Можно удивиться что Гальтон, так хорошо знающий статистические one рации, не дает точного процента; но ниже мы приведем возможное объяснение '. Образы в повседневном мышлении Мысль может сопровождаться другими конкретными образами, нежели слова. Аристотель считал, что мы не можем думать без образов. Тэн в своем известном про изведении «Об уме» уделяет особое внимание рол образов в выработке идей, образов, которые он опреде ляет в начале тома II как повторные ощущения, живу чие и внезапно появляющиеся. Тем не менее, сейча считают, что он преувеличил эту роль и приписал е слишком исключительное значение. Приблизительно в ту же эпоху Альфред Бинэ сдела важный шаг в изучении этого вопроса, занимаясь и экспериментально2. Он исследовал около двадцати че ловек, но особо тщательно были исследованы дв девочки — подростки из его собственной семьи (в воз* расте 13 и 14 лет), чья ценная помощь в столь нежном, возрасте в таких тонких психологических исследованиях особенно замечательна. Иногда он их подвергал опытам в чистом виде, но чаще всего опытам в сочетании : самонаблюдением. Например, ставя вопрос или произ- — 50 —
|