- После стольких лет аскетизма я понял, что это действительно правда: Бог присутствует в каждой дживе; и не существует иного Бога, кроме этого. «Кто служит дживе, воистину служит Богу».
- Все существа, великие и малые, равно являются проявлениями Бога; различие состоит лишь в самом проявлении.
- Общая сумма всей этой Вселенной – Бог. Тогда, значит, Бог – это материя? Нет, конечно, потому что материя – это тот Бог, которого мы воспринимаем пятью чувствами; Бог, воспринимаемый интеллектом, – это разум; а когда видит дух, Бог воспринимается как дух. Он не является материей, но все, что реально в материи, это Он.
- В наших писаниях есть два понятия о Боге: одно – о Боге персонифицированном, другое – о безличном Боге. Понятие о персонифицированном Боге заключается в следующем: Он – вездесущий создатель, хранитель и разрушитель всего, вечный Отец и Мать вселенной, но Он вечно отделен от нас и от всех душ, и освобождение состоит в том, чтобы приблизиться к Нему и жить в Нем. Есть понятие и о безличном Боге, в котором все эти атрибуты исключаются как ненужные и нелогичные и остается только безличное вездесущее Существо, которое нельзя назвать знающим, так как знание присуще лишь человеческому уму. Его нельзя назвать мыслящим существом, потому что этот процесс присущ только слабым. Его нельзя назвать рассуждающим, ибо рассуждение – признак слабости. Его нельзя назвать созидающим, ибо созидает лишь тот, кто связан чем-то. А чем связано Оно? Никто не трудится иначе, как для удовлетворения каких-то желаний, но чего желать Ему? Никто не трудится иначе, как для удовлетворения каких-то нужд, но в чем нуждается Оно? В Ведах употребляется не слово «Он», а слово «Оно», поскольку «Он» привнесло бы несправедливое различие, как если бы Бог был мужчина.
15. Персонифицированный Бог настолько же существо для Себя Самого, насколько и мы для самих себя, и не более того. Бога тоже можно воспринимать в определенной форме, равно как и нас можно видеть в некоей форме. Как люди мы должны иметь Бога, как боги мы в нем не нуждаемся. Поэтому Шри Рамакришна постоянно осознавал вечное присутствие Божественной Матери – и более реально, чем что-либо другое; но в самадхи исчезало все, кроме высшего Я. Персонифицированный Бог становится все ближе и ближе, пока не растворится окончательно, и тогда нет уже больше личного Бога, и нет больше «я» – все сливается в высшем Я.
— 41 —
|