Учение Вивекананды

1. Индус не желает жить по теории и полагаться на слова. Если за пределами обычного чувственного существования есть жизнь, он желает встретиться с ней лицом к лицу. Если в нем есть душа, которая не является материей, если существует всемилостивая Вселенская Душа, он направляется прямо к ней. Он должен увидеть Ее – только так можно разрушить все сомнения. Поэтому лучшее доказательство существования души, существования Бога, которое приводит индусский мудрец, – это утверждение: «Я видел душу; я видел Бога».
2. Помните слова Христа: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам»[24]. Эти слова истинны, это не иносказание, не выдумка, их нужно понимать буквально. Они – поток крови из сердца одного из величайших сынов Бога, когда-либо приходивших в этот мир. Эти слова явились как плод непосредственного познания; они произнесены человеком, который чувствовал и осознал Бога, который говорил с Богом, жил в Боге, и это ощущение было в нем во сто крат сильнее, чем наше с вами восприятие этого дома.

3. Если подобие является законом Вселенной, то каждая ее часть должна быть построена по тому же принципу, что и целое. Поэтому мы естественным образом полагаем, что за той плотной материальной формой, которую мы называем нашей Вселенной, должна стоять Вселенная, состоящая из более тонкой материи, называемой мыслью, а за всем этим должна стоять Душа, делающая возможной всякую мысль, управляющая всем и царствующая на престоле Вселенной. Душа, стоящая за каждым разумом и каждым телом, называется «пратьяг-атман», индивидуальный Атман; а тот Дух, который стоит за Вселенной и является ее водителем, правителем и владыкой, есть Бог.
4. Что бы ни говорила философия, что бы ни говорила метафизика, до тех пор, пока в мире существует смерть, до тех пор, пока существует слабость человеческого сердца, до тех пор, пока из этого сердца по слабости человеческой исходит крик, – до тех пор будет существовать вера в Бога.
5. Ребенок восстает против закона, едва родившись. Его первое слово – крик, протест против оков, которые он ощущает на себе. Это стремление к свободе порождает идею абсолютно свободного Существа. Идея Бога является основополагающим элементом человеческого мировосприятия. В веданте Сат-Чит-Ананда (Бытие-Знание-Блаженство) является высочайшим понятием Бога, доступным разуму. В нем выражается сущность знания и также сущность блаженства.
6. От Кого происходят все существа, в Ком они живут и к Кому все они возвращаются – это и есть Бог.
7. Вся Природа есть поклонение Богу. Везде, где есть жизнь, есть и поиск свободы, а свобода и есть Бог.

8. Мы проходим по миру подобно человеку, преследуемому полицией, и только мельком замечаем красоты мира. Весь этот страх, преследующий нас, происходит от того, что мы верим в истинность материи. Но все существование материи исходит от стоящего за ней разума. То, что мы видим, – это Бог, проявляющийся в Природе.
9. Бог по-прежнему неизменно присутствует в Его величественном и непреходящем Я. Вы и я стараемся быть едиными с ним, но пускаем свои корни в Природе, в повседневных мелочах, в деньгах, славе, человеческой любви – во всех этих изменчивых формах Природы, которые создают оковы.

10. Когда сияет Природа, от чего происходит ее сияние? От Бога, но не от солнца, луны или звезд. Что бы ни излучало свет, будь то свет солнца или нашего собственного сознания, – это Он. Он сияет, и все сияет вслед за ним.