Оккультная философия

Этот второй путь особенно опасен для тех, у кого нет при себе оберега, способного защитить их в трудную минуту. Этим оберегом служат абсолют­ное бескорыстие, самозабвенная, жертвенная пре­данность религиозному совершенствованию челове­чества и самоотречение — не временное, но постоянное и направленное на религиозное просветление человеческой расы. Без этого оберега, даже если прогресс чела продвигается достаточно быстро, рано или поздно наступит момент, когда восходящее движение застопорится, ибо ученику придется про­явить свои подлинные моральные качества. И в этом случае вполне возможно, что человек, продви­гающийся вперед долгим, но верным путем, пер­вым достигнет цели и сольется со светом Логоса.

Вот почему эта школа рекомендует в качестве наилучшего и приемлемого для всех путь совер­шенствования в добродетели, с постепенным отхо­дом от грубых материальных интересов и перена­целиванием жизненных сил с внешнего мира и его проблем на внутреннюю жизнь души — дабы чело­век смог, так сказать, погрузиться в самого себя и тогда, повернувшись лицом к Логосу и духовной жизни и спиною к материальному уровню, перей­ти сначала в астральную жизнь, затем — в духовную и в конечном счете достичь Логоса и нирваны.

Таким образом, лучше всего не стремиться встать на путь чела; ибо, если человек действительно к нему готов, его собственная карма сама выведет его на этот путь — незаметно, но безошибочно, так как путь ок­культизма сам ищет своих учеников и безошибочно находит тех, кому по силам пройти его до конца.

Часть II

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ

ВОЛЯ

(Л.А.Сандерсу, члену Теософского Общества)

Sors de I'enfance ami, reveilles toi".

Руссо

(Девиз Шопенгауэра)

Я с огромным интересом прочел глубокомысленную статью Т.Субба Роу «Личный и безличный Бог», логичес­ким путем доказыващую существование бессознательно­сти, которая, впрочем, потенциально содержит в себе все состояния «Праджны» — единственного неизменного состояния во Вселенной.

В связи с этим упоминается теория идеалистического мыслителя Джона Стюарта Миля, являющая собою ти­пичный образец западной идеалистической философии.

Но есть и еще один идеалист — другой западный мыс­литель, изложивший своими словами эти же самые идеи задолго до Дж.С.Миля. Это было сделано с очевидной ссылкой на азиатскую философию, но в то же время этим идеям была придана гораздо более убедительная объективность в том, что касается мира нашего созна­ния. Возможно, именно последнее обстоятельство вызо­вет интерес ваших читателей к его размышлениям, кото­рые я беру на себя смелось изложить ниже: