Оккультная философия

Мы уже говорили о том, что Атма представлена на каждом уровне и что на каждом из этих уровней с Атмой связан Логос. Бесполезно, однако, пытать­ся выявлять характер этой связи между Логосом и Атмой на том или ином конкретном уровне.

Эта связь познается лишь в результате последне­го посвящения, когда человек в достаточной мере освоит собственную духовную природу. Это послед­нее посвящение открывает Адепту подлинное со­отношение между Атмой и Логосом, а также способ погружения в Логос, дарующий бессмертие. Однако не следует думать, что человек начинает жить жиз­нью Логоса сразу же после того, как пройдет послед­нее посвящение, или что свет Логоса сразу же входит в него. Посвященный осознает свою духовную природу и видит путь, ведущий к Логосу; но даже после того, как будет пройдено завершающее посвящение, может потребоваться еще несколько вопло­щений для того, чтобы посвященный смог слиться с Логосом.

Эта философия признает два пути, ведущих к одной и той же цели — божественному бессмертию. Первый — прямой и естественный путь обычной эволюции — через собственные моральные усилия и совершенствование в добродетели. Проявлением этой эволюции становится естественное, последовательное и уверенное совершенствование души, а также достижение и поддержание совершенного равновесия, не подвластного никаким неожиданным превратностям судьбы. Это обычный способ, коего придерживается основная масса человечества; и именно его Шанкарачарья рекомендовал всем своим саньяси и всем своим последователям. Дру­гой путь — это тернистый путь оккультизма, веду­щий человека через серию посвящений. Лишь не­многие, особым образом организованные натуры способны следовать по нему.

На этом пути оккультный прогресс достигается благодаря Адепту, направляющему сквозь чела раз­личные оккультные силы, позволяющие последнему, так сказать, преждевременно приобщиться к знанию своей духовной природы и обрести силы, на которые он пока не имеет морального права, учитывая уровень его духовного прогресса. При данных обстоятельствах вполне может случиться так, что чела потеряет моральное равновесие и окажется на пути дугпа. Однако это ни в коей мере не означает, что южноиндийская школа оккультизма считает посвящение в Адепты ошибкой, видя в ней всего лишь насильственную и опасную узурпа­цию функций природы.

Иерархия Адептов является таким же естествен­ным образованием, как, скажем, дерево: у нее есть определенная и конкретная цель и функции, направленные на развитие человеческой расы. Одна из этих функций заключается в поддержании от­крытым вертикального канала; по нему нисходят свет и помощь, без которых наша раса была бы вынуждена делать каждый свой шаг, руководству­ясь едино лишь изнурительным и малоэффектив­ным методом проб и ошибок, вслепую отыскивая правильный путь. По сути дела, функция иерархии Адептов состоит в том, чтобы направлять религи­озных учителей к блуждающим в потемках массам человечества.