Оккультная философия

Говорит ли Библия символическим или букваль­ным языком: т.е. чем является Библия — теософией или историей?

Была ли путеводная звезда, явившаяся мудрецам с Востока, действительно звездой, или же это только мета­фора, за которой скрывается нечто еще более возвышен­ное и благородное?

Были ли силы и способности Христа, приписы­ваемые ему в Библии, физическими, метафизическими, (надчувственными) или духовными?

Может ли джигнясу (искатель истины и спасения) извлечь для себя хоть какую-то пользу из библейской истории о физическом, воплощенном Христе?

Когда можно приступать к реализации библейских учений на практике? И какого типа люди имеют больше шансов на успех в изучении Нового Завета?

Вот те несколько направлений, по которым следует произвести анализ Библии.

От имени нашей сестры теософии я попытаюсь дать собственные ответы на поставленные выше вопросы. Я призываю всех не чуждых духовности, здравомыслящих, набожных и беспристрастных теософов, равно как и иных людей во всех четырех сторонах света, оценить достовер­ность моих ответов, а также высказать собственное мне­ние на сей счет. Важность этой темы невозможно пере­оценить, а потому в случае необходимости мы можем заглянуть в поисках ответа даже в сферу самого Духа.

Будучи книгой Откровения, Библия не должна и не
может рассматриваться как историческое сочинение.

Изречения Библии почти во всех случаях метафо­ричны, вот почему духовный комментарий к ней насущ­но необходим для того, чтобы сделать ее тексты прием­ лемыми для тех, кто изучает теософию. Если правильно
понять веданту и Новый Завет, то можно заметить, что в абстрактном плане они означают одно и то же.

Путеводную звезду ни в коем случае нельзя считать настоящей, объективной звездой. Подобное предположе­ние противоречило бы всем законам природы, разума и теософии. У ведантистов эта звезда — Пранава, или дживатма, душа-свидетельница или сакши-чайтанья. Это седьмой принцип у теософов[92], йога-ачарьев, тантриков и шайвов, называемый Брахма-видьей, или Маха-видьей[93]. Теософы-магометане утверждают, что эта звезда суще­ствовала еще до начала Творения, или до того, как был
создан Таус (павлин). У некоторых народов Азии до сих пор можно встретить храмы, посвященные этой аллего­рической звезде, а некоторые великие теологи называют ее «духом». Мы, отшельники, полагаем (если, конечно, наше мнение хоть что-нибудь да значит), что эта звезда —
кутастха, способная погружаться в восьмой принцип, или тадпаду[94] как таковую. И мы не понимаем, каким об­разом она могла являться отдельным людям (мудрецам) в виде материального объекта, если она существовала со времен неведомых и непостижимых] Как может матери­альный объект — если только он не направляется и не сдерживается какой-нибудь живой силой — сам по себе остановиться, как это описано в Библии? Мы полагаем, что эта звезда представляет собой не что иное, как дух, и что она тождественна сущности, о которой идет речь в Откровении. Это своего рода сконденсированный дух (т.е. Душа); и потому эту звезду следует рассматривать как истинного Христа, Спасителя, указующего путь.