|
S.D.S., IV. Швапнешвара, комментируя слово "ануракти", употребляемое Шандильей, говорит, что ану (anu) означает после, а ракти (rakti) – привязанность и что поэтому ануракти – привязанность, которая следует за познанием бога. Слепая привязанность не является бхакти. Jnanakarmanugrhitam bhaktiyogam (R.В.G., Введение). Dhipritirupa bhaktih. ("Tattvamuktakalapa). В "Vedarthasamgraha" Рамануджа проводит различие между sadhanabhakti и para-bhakti. Первое включает проверку тела, разума и речи, выполнение своих обязанностей, изучение, непривязанность и т.д. I. 1. 1. Nаrada, Bhakti Sutra, p. 26. Tiruvaymoyi, II. 3. 4. Рамануджа таким образом цитирует своего учителя: "От Брахмы до пучка травы все живущие в мире подчинены сансаре, обусловленной кармой, поэтому они не могут быть полезными в качестве объектов созерцания, раз они все находятся в неведении и подвержены сансаре" (I. 1. 1). Abrahmastambaparyanta jagadantarvyavasthitah. Praninah karmajanitasamsaravasavartinah. Vatas tato na te dhyane dhyaninam upakarakah. Avidyantargatas sarve te hi samsaragocarah. См. R.B.G., Введение к главе VII и VII, 14. В прапатти различаются шесть факторов: 1) приобретение свойств, которые сделали бы кого-либо достойным поклонению богу (anukulyasya sampattih); 2) задача избежать поведения, неприемлемого для бога (pratikulyasya varjanam); 3) вера, что бог защитит его (raksisyatlti visvasah); 4) просьба о защите (goptitvavaranam); 5) чувство собственного ничтожества (karpanyam) и 6) абсолютное подчинение (atmarpanam). Последнее существует вместе с прапатти, в то время как остальные являются путями к нему. "Bhagavata". III. 25. 33. IX. 4. 67. Naham atmanam asaste madbhaktair sudhubhir vina (IX. 4. 6). Cp. Bhaktaprano hi krsmas ca krsnaprana hi vaisnavah ("Naradapancaratra, II. 36). Ср.: Sa eva vasudevo'sau saksat purusa ucyate Striprayam itarat sarvam jagad brahmapurassaram. Всевышний – единственный мужчина; все остальные, включая и Брахмана, – женщины, то есть зависят от него и стремятся соединиться с ним, также ср.: Svarnitvatrnatvasesitvapumstvadyas svamino gunah Svebhiyo dasatvadehatvasesatvastritvadayinah. "Tiruvaymoyi", v. 10, 1. Anuragad viragah. Путь бхакти заключает в себе четыре движения: 1) стремление души, когда она обращается к богу, и стремление чувств к нему; 2) неосуществленное страдание любви; 3) восторг обладающего любовью и проявление этого восторга и 4) вечное наслаждение божественным любящим, что является сердцем божественного блаженства. — 607 —
|