|
II. 8. 41. См. "Rahasyatrayasara", IV. Имеются некоторые последователи вишиштадвайты, которые верят в тех, кто навсегда привязан к колесу. См. "Tattvamuktakalapa", II. 27-28. I. 1. 4. III. 1. 1. III. 1. 3. IV. 2.9 и III. 3. 30. IV. 3. 4. S.D.S., IV. "Tattvamuktakalapa", I. 2. "Sarvarthasiddhi", I. 2. "Tattvamuktakalapa", I. 48. "Tattvamuktakalapa", I. 53-54. "Sarvarthasiddhi", I. 16. Согласно "Tattvatraya", кала является tattvaSunyam. Upadhibhedah ("Tattvamuktakalapa", I. 69). II. 2. 2. III. 2. 12. См. R.В.G., XIII. 2; IX. 7. II. 1. 34-35. Бенгальская школа вишнуизма принимает эту теорию, но заменяет Вишну и Лакшми Кришной и Радхой. "Панчаратра санхита" тоже допускают промежуточное творение. Ср. Krida harer idam sarvam; и hare viharasi krida kantukairiva jantubhih; и также cympy, lokavat tu Ilia kaivalyam. Svasamkalpaktram (R.B.Y., I. 25). Ср.: "Бесконечными путями бог вкушает бесконечную радость" (Brewing, Paracelsus). Nirupadhikasatta, I. 1. 2. Ср. "Srutaprakasika": Kenapi parinamavisesena tattadavasthasya satta sopadhikasatta, ato nirupadhikasatta nirvikaratvam. Ubhayaprakaravisiste nivantramse tadavasthatadubhayavisistatarupavi-karo bhavati (R. B., II, 3. 18). В.G., IX. 4. Matsthitau tair kascid upakarah (R.B.G., IX. 4). R.В.G., IX. 26. Akasavayvadibhuta... padartbagrahi pratyaksain; sastram tu pratyaksadyaparicchedya sarvantaratmatvasatyatvadyanantavisesanavisista brahmasvarupa... visayam, iti sastrapratyaksayor na virodhah ("Vedarthasamgraha" p. 87). Arthaprakasa. Desantarakalantarasambandhitayanubhutasyanyadesakalayor abhavapra-tipattau na viroahah (I. 1. 1). S.В., II, 2. 33; R.В., II. 2. 31. III. 4, 26. Tadarpitakhilacarata (Nаrada, Bhakti Sutra, p. 19). Ср.: "Все мои помыслы, ищущие блаженства, превозносят Индру, стремясь к нему; они обнимают его, как жена обнимает прекрасного молодого мужа, его, божественного дарователя благ, чтобы он мог помочь мне. Мой разум направлен к тебе, о Индра, и не отворачивается от тебя; на тебе я покою свое желание, о многократно взываемый" (R.V., X. 43). Лучше толкование Шанкары, что мы не должны быть привязаны к объектам чувств. Различается пять видов, а именно: изучение, поклонение богу, обязанности по отношению к предкам, человеческое общество и животные. — 606 —
|