|
См. V.S., I. 3. 42. Mund. Up., III. 1. 1. Pasyaty eva kevalam darsanamatrena hi tasya prerayitrtvam rajavat (S.В., Mund., III. 1.1). Kecid avidyopadhiko jiva eva saksad drastrtvat saksi: jivasyantahkaranatadatmyatya kartrtvadyaropabhak tv epi svayam udasinatvat ("Siddhantalesa", I). Antahkaranopadhanena jivah saksi... antahkaranavisistah pramata ("Siddhantalesa", I). Ср. Ward, Psychological Principles, pp. 361-382. S.B., II. 2, 2. S.В., I. 4. 20. S.В., I. 4. 21. S.В., I. 4. 22. S.В., IV. 3. 14. См. S.В. относительно Mund. Up., II. 2.1; Katha. Up., II. 2. 1. S.В., I. 4. 20. S.В. о Tail Up., II. 8.15. В связи с замечанием, что аханкара, или самоощущение, становится субъектом познания своей близости к Атману, который отражен в нем, Рамануджа спрашивает: "Является ли сознание отражением аханкары или аханкара является отражением сознания? Первое предположение неприемлемо, так как вы отказываете сознанию в способности познавать; точно так же неприемлемо и второе, так как лишенная интеллекта аханкара никогда не сможет стать субъектом познания" (R. В., I. 1. 1). Avacchedyavacchedaka. S.В., I. 3.7; I. 2.6; I. 3. 14-18; I. 2. 11-12; II. 1. 14. 22; II. 3. 17; III. 2. 34. S.В., III. 2. 15. "Atmabodha", p. 16. S.B., I. 2-8. S.В., II. 3. 50; S.В. о Gaudapada, Karika, I. 6. S.В., Brh. Up., II. 4, 12. См. также "Brahmabindu Up.", p. 12. В то время как вишешана – это существенный предикат, который входит в состав результата и присутствует рядом с ним, то есть с определенной вещью, упадхи не является существенным свойством определенной вещи. Цвет – это вишешана окрашенной вещи, а глиняный сосуд – это упадхи пространства, которое он в себе заключает. Antahkaranesu pratibimbam jivacaitanyam ("Vedantaparibhasa", I). Критику этих теорий см. S.P.B., I. 152, 153. См. S.В. о Brh. Up, II. 1. S.В., II. 3. 45. S.В., II. 3. 43. Nityanivrttavidyatvat (S.В., III. 2.9). II. 3. 43. S.В., II. 3. 43. Anadir anirvacya, bhutaprakrtis cinmatrasambandhini maya; tasyam citpratibimba isvarah. Tasya eva paricchinnanantapradesesv avarana viksepasaktimastvavidyabhidhanesu citpratibimbo jiva iti ("Siddhantalesa", I). Avidyayam cit pratibimba Tsvarah; antahkarane citpracibimbojivah (S.L.S.). I. VI. Dhivasana. Это основано на "Antaryami Brahmana" Brh. Up. (VI. 7) и на местах В.G., подобных следующему: "Isvaras sarvabhutanam hrddese'rjuna tisthati". — 592 —
|