|
Chan. Up., VI. 2. 2-3. S.В., II. 4. 20; III. 1. 2. S.В., G., XIII. 22. S.В., Tait. Up., II. 8. S.В., III. 1. 24. Там же. S.В., II. 1. 34. Mund. Up., II, 1. 1; Kausitaki, III. 3. 4. 20; Brh., II. 1. 20. См. S.В., III. 1. 20-21; Ait. Up., Ill, 3 См. также Chan. Up., VI. 2. 2. S.В., II. 3. 25. S.В., I. 3. 24. Ср. также Katha Up., Ill, I; Mund., III. 1.1; Svet. Up., IV 6.7. Ср. с этим известную доктрину квакеров, согласно которой в каждом сокровенном бытии человека имеется внутренний свет, сияние, посредством которого должны оцениваться все догмы и доктрины. S.В., IV, 1, 3. S.В., II. 3. 40. S.B., I. I, 4. S.В., II, 3. 40. Tasmad upadhidharmadhyasenaivatmanah kartrvam na svabhavikam. См. также S.В. на Katha Up., III. 4. И адвайта и санкхья рассматривают Атмана или пурушу как нечто, не определяемое деятельностью субъекта действия. Об этом речь может идти только тогда, когда Атман отождествляется с границами индивидуальности. Это отождествление или неразличение представляется в адвайте как результат действия авидьи, а в санкхье как результат действия пракрити. "Brh. Up.", IV. 3. 12; Tait., III. 5. См. также S. В, II. 3. 33. S.В., II. 3. 40. Сурешвара сравнивает дживу с принцем, которого унес пастух и воспитал в деревенской среде. Когда принц узнал о своем царском происхождении, то бросил все свои прежние занятия и стал вести себя как царь. Rajsunoh smrtipraptau vyadhabhavo nivartate Vathaivam atmano 'jnasya tattvam asy adivakyatah. (S.L.S.) См. также S.B. Brh. Up., II. 1. 20; Varttika Suresvara относительно Brh. Up. II. 1. 507-516. S.В., II. 3. 20. "Утверждается, что души, связанные с буддхи, пребывают в Ишваре, когда связь потенциальна, хотя вместе с тем указывается, что души при смерти и в глубоком сне проникают в самого Брахмана (Chan. Up., IV. 8; S.В., II. 3. 31). Deha, sthulasarira, annamayakosa. Жизненные органы бывают двух родов: 1) жизненные органы сознательной жизни, а именно: пять органов чувств (буддхиндрияни), пять органов действия (кармендрияни), манас, контролирующий восприятие, а также действие; 2) жизненные органы несознательной жизни. Мукхьяпрана, которая является основным дыханием жизни, подразделяется на пять различных пран, обусловливающих разные формы дыхания, питания и т.п. Мукхьяпрана хотя имеет ограниченный объем, но является неделимой (S.В., I. 4.13). Suksmasarira, lingasarira. bhutasraya. — 590 —
|