|
"Tava cittam atmatamasa janitam parikalpayaty akhilam eva jagib. "Nrsimhatapani Up.", "cid dhidam sarvam" (II. 1. 7). Tasmad vijnanam evasti na prapanco na samsrtrih ("Linga purana", guotedin S.P.B., i 42). Именно это подтверждает замечание Виджнябхикшу: "Etenadhunikanam vedantibruvanam api matam vijnanavadatulyayogaksemataya nirastam" (S.P.B., V. 43). Edward Caird, Evolution of Religion, vol. I, p. 263. Относительно других подобного же рода критических замечаний западных авторов см. Кirtikаr, Studies in Vedanta. ch. II. S.В., II. 2. 19. S.В., II. 2. 31. S.В., II. 2. 18-21. 26. Поздние адвайтисты писали так, как будто различия между состояниями бодрствования и сна не существует. Сваямпракаша в своем комментарии на "Адвайта-макаранду" Локшмидхары пишет: "Так как мир моих сновидений создается иллюзией, то и мир в моем состоянии бодрствования создается иллюзией". См. Pandit", октябрь 1873 года, стр. 128. В знаменитой строфе, цитируемой в "Сиддхантаратнамале", настойчиво утверждается, что "душа, бог, чистое сознание, отчетливая определенность первых двух, авидья и ее связь с чистым сознанием – все они не должны иметь начала". Jiva iso visuddha cit vibhagas ca tayor dvayoh Avidya taccitor yogah sad asmakam anadyah. Anadibhavarupam yad vijnanena viliyate Tad ajnaham iti prajna laksanam sampracaksate ("Citsukhi", I. 13). Atmany avidya sanadih sthulasuksmatmana sthita (S.S.S.S., XII. 9). Ср. Lоkасаrуa. Tattvatraya, p. 48. Chowkhamda ed. Yadi hi tryavasthatmavilaksanam turiyam anyat, tatpratipattidvarabhavat sastropadesanarthakyam sunyatapattir va (S.В. о "Mand. Up.". II, 7). S.В. о Gaudapada's "Karika", I. 6. См. также III. 28. Yadi hyasatam eva janma syad brahmano'sattvaprasangah. Na he mrgatrsmkadyo'pi niraspada bhavanti (S.B.G., XIII. 14). См. также S.В. о Chan. Up., VI, 2. 3; Mandukya Up., I. 7. В поздней адвайте сравнение мира со сновидением доведено до крайности. "Адвайтамакаранда" говорит: "В этом продолжительном сне, в который погружен мир, с выявляющимся в этом глубоком сне невежеством, проявляемым в рассмотрении я, мелькает видение рая, освобождения и т.п.". Atmajnanmahanidra jrmbhite'smin jaganmaye Dirghasvapne sphuranty ete svargamoksa divibhramah (18). Следующее высказывание Беркли применимо в другой связи и к Шанкаре: "Таким образом, что становится солнцем, луной и звездами? Что мы должны думать о жилищах, реках, горах, камнях и даже о нашем собственном теле? Неужели все это только различные химеры и иллюзии, порождаемые нашей фантазией?.. Я отвечаю, что представленные принципы не лишают нас ни одного предмета в природе. Все, что видим, ощущаем, слышим, все, о чем мудрецы думают, – все это остается всегда в неприкосновенности и всегда реальным. Все это rerum natura, и различие между реальностью и химерами сохранят свою полную силу" ("Principles of Human Knowledge", p. 34). — 587 —
|