|
См. "Siddhantalesa". Pradhanyat... karmajnanadhikarah (S.В., Tait. Up., II. 1). Prayojanasucanartham anandagrahanam ("Sikhamani" о "Vedantaparibhasa", Introduction). "Phoedrus", p. 247. "Satasloki", p. 15. "Сущностью мокши, или освобождения, является бесконечная радость и полное устранение страдания; так как совершенно ясно, что люди постоянно желают и того и другого, стремление к освобождению всегда имеется" ("Samksepasariraka". I.67). Ср. Спиноза: "Все наше счастье или несчастье зависит исключительно только от качества объекта, на который направлена наша любовь... Но любовь к вечному и бесконечному объекту наполняет дух радостью, радостью чистой, без какой-либо примеси печали ("De Intellectus Emendatione", pp. 9, 10). S.В., Mund. Up., III. 1. 2. Ср.: "Всякий, кто творит зло, ненавидит свет" (Иоанна, III. 19). Brh. Up., IV. 4. 22. S.В., III. 4. 26. IV. 1. 4. S.В. о Mund. Up., Introduction. S.В., I. 1. 24. См. также III. 2. 2. Sadasarvagato 'py atma, na sarvatravabhasate. Buddhyavevavabhaseta, svacchesu pratibimbavat. ("Atmabodha", p. 17.). S.В., IV 1, 1; S.В. относительно Tait. Up., 1.3. Платон предписывает философам стремиться к достижению мудрости, которая имеет своим конечным результатом проникновение в идею бога, а всем прочим – к составлению истинного мнения, которое для каждого определяется его положением и выполненными им обязанностями (см. "Федон" и "Государство"). Точно так же и Аристотель рекомендует обычному человеку, явно как "сферу человеческих дел", "моральные достоинства", а тем, кто стремится к бессмертию, он советует развивать свой разум, "который воспринимает вещи благородные и божественные" ("Никомахова этика", X. 8). S.В., Kena Up., Introduction. См. также S.В., Chan. Up., Introduction, VIII. 5.1; Brh. Up., IV. 4. 22; Katha, I. 2. 15. Svarana и manana веданты соответствуют dharana и входят в нее, nididhyasana соответствуют dhyana, a darsana – samadhi. S.В., III. 4. 27. Случай с Джанашрути (Ghan., IV. 1. 2), которого Раикви назвал шудрой и которого он все же учил ведам, и случай с Сатьякама Джабалой объясняются тем, что пока такой шудра не поднялся до высшей касты посредством сансары, он не имеет права на спасательное познание. S.В., III. 4. 38. Purusamatrasambadhibhir japopavasadevataradhanadibhir dharmavisesair anugraho vidyayas sambhavati. "Manisapancaka". См. также "Kaupmapancaka", pp. 3, 5. — 593 —
|