|
Avidyopadhiko jivo na mayopadhikah khalu Mayakaryagunacchanna branmavisnumahesvarah. "Pancadasi", 16-17. S.В., "Chan. Up.", III. 14. 2. "Visuddhopadhisambandhab. I. 1. 2. Ср.: Avidyatmika hi sa bijasaktir avyaktasabdanirdesya paramesvarasraya maya (S.В., I. 4. 3). Ср. также S.В., II. 1. 14; I. 3. 19. Avidyayamayaya. Vady ару eka evatma sarvabhutesu sthavarajangamesu gudhas tathapi cittopadhivisesataratamyad atmanah kutasthanityasyaikarupasyapy uttarottaram avistasya taratamyam aisvaryasaktivisesaih sruyate (S.В., I. 1. 2). S.В., I. 3. 30. Yatha hi pranitvavisese 'pi manusyadistambaparyantesy jnanaisvaryadipratibandhah parena parena bhuyan bhavan drsyate, tatha manusyadisv eva hiranyagarbhaparyantesu jnanaisvarvabhivyaktir api parena parena bhuyasi bhavati. См. также. S.В., I. 1. 1. Phalopadhogartham... sarvapranikarmaphalasrayah (S.В., Mund. Up., III. 1. 1). Ведийские божества также относятся к сфере космического процесса (S.В., I. 2. 17; I. 3. 32). S.B., I. 3. 10; S.В. на Brh. Up., I. 4.10. S.В., II. 1. 24-25. S.В., II. 3.7. S.В., I. 1. 22; I. 3. 41. См. Chan. Up., III. 14. 3; VIII. 14. Avaranabhava (S.В., II. 2.22). Vastubhutam. S.В., II, 3. 8-13. Tait. Up., II. 1; Chan. Up., VI. 2. 2 3. Chan. up., IV. 3. 1; Brh. Up., I, 5.22. Все пять тончайших элементов присутствуют в каждой грубой субстанции, хотя и в разных пропорциях. Пятеричность (панчикарана) – это название процесса соединения пяти тончайших элементов в грубые субстанции мира. Шанкара не упоминается о панчикаране, имеющей большое значение в поздней адвайте. См. "Vedantasara". Шанкара придерживается точки зрения три вриткараны, или соединения трех элементов. Это также взгляд у Вачаспати. В адвайта-веданте атом, или ану, есть не первичная, неделимая дискретная составная часть материи, а самое наименьшее, какое только может мыслиться, количество материи. Sarvalokaparispandanam. Paramesvara eva tena tenatmanavatisthamano 'bhidhyayamstam tarn vikaram srjati (S.В., II. 3. 13) Рамануджа считает, что санкальпа бога, или воля, не является необходимой для каждого случая изменения. Она проявляется только один раз, перед возникновением акаши. См. S.В., II. 3. 14. Ср. Дойссен: "Эта точка зрения должна, вероятно, до некоторой степени пролить свет на научные мотивы учения о постепенном развитии и поглощении элементов, относительно которых у нас нет никаких других сведений. Наблюдение, что твердые тела растворяются в воде, что вода превращается в пар благодаря теплоте, что пламя огня гаснет на воздухе, что воздух по мере возрастания высоты все более и более разрежается и переходит в пустое пространство, – все это может привести к постепенному распаду мира и, посредством обращения в свою противоположность, – к созданию мира". — 589 —
|