|
Веды не были изречены человеком, не были составлены людьми, мужчинами или женщинами. Они были услышаны и приняты мудрецами, передавались от гуру ученикам изустно в течение поколений. Гуру декламировал, ученик слушал и декламировал в точности так же, как это делал гуру , так же безупречно и усердно. Так из глубины веков до нас дошли Веды. Никто не может назвать точной даты, когда Веды были услышаны и произнесены впервые. Поэтому они почитаются вечными – санатана . Здесь мы должны остановиться на еще одной важной детали. Все остальные религии, господствующие в мире, считают авторитетными послания, полученные святыми от самого Бога – или непосредственно от Его Вселенской Формы, или через какого-нибудь богочеловека, или через воплощение какой-то ипостаси или аспекта Божества. У бхаратийцев другие воззрения. Они объявляют, что авторитет Вед не основан на «человеческом факторе». В своей подлинности они не зависят от какой-то конкретной личности как «посредника». Они изошли прямо от Бога, они первозданны, они сами себе авторитет и достоверность. Они не были написаны или сочинены, искусственно собраны или кем-то составлены. Космос, или творение, безгранично, вечно и не имеет ни начала ни конца. Так же и Голос Бога, а именно Веды, не имеют предела, они вечны, у них нет ни начала ни конца. Корень, из которого состоит слово Веда – вид (знать). Когда «началось» знание, тогда и появились Веды. Риши прозрели и провозгласили их. Они – «прозреватели» мантр , провидцы – мантра-дришта . Веды имеют два основных раздела – Карма-канду и Джняна-канду (Раздел о Действии и Раздел о Мудрости). Первым идет Карма-канда, за ним следует Джняна-канда. В Карма-канде описывается множество различных крат (действ), или жертвоприношений, в которых огню алтаря предаются священные дары. В настоящее время бхаратийы отказались от большинства этих ритуалов, ибо очень трудно совершать их с той скрупулезной точностью, что предписывают Веды. Но некоторые все же проделывают их в чрезвычайно упрощенной форме. В Карма-канде так же огромный упор делается на моральный устав. Особые нравственные правила и ограничения, регулирующие повседневную жизнь и поведение, относятся к каждой из стадий жизни – ученичества (брахмачарье ), семейной жизни (грихастхе ), стадии уединения и созерцания (ванапрастхе ) и отшельничества (санньясе ). Так же в Карма-канде указано, что правильно и неправильно для людей разных занятий и профессий и занимающих разное положение в обществе. Эти правила так или иначе, в более скрытой или явной форме, соблюдает и по сей день народ Индии. — 50 —
|