|
Каковы бы ни были различия в содержании четырех Вед, все комментаторы сходятся в одном: суть учения всех Вед одна и та же. Разделы, касающиеся ритуалов и способов поклонения, выводы исследования помогают человеку достичь четырех целей жизни – дхармы, артхи, камы и мокши (праведности, благосостояния, исполнения желаний и освобождения). Поскольку Ведами овладеть очень трудно, появилась разветвленная литература (Смрити), подробно разъясняющая тексты Шрути (Услышанного). Дальновидные провидцы составили эти тексты на основе исторических и легендарных событий и эпизодов. Карма и джняна связаны между собой как причина и следствие, и поэтому разделы Шрути и Смрити, делающие упор на карму (деятельность), способствовали раскрытию новых граней истины, и идеи о трансцендентном Боге становились для людей ближе и яснее. Вместе с этим, более четкое понимание концепции Бога с помощью духовных изысканий на пути джняны насыщало карму более глубоким смыслом и ставило перед ней более высокую цель. Польза от кармы была пропорциональна вере, а вера в карму была пропорциональна степени осознания Бога, обретенного через джняну – мудрость, знание. Джняна – необходимый атрибут для занятия благотворной деятельностью, кармой . А эта мудрость может быть извлечена только из Вед, она основана на учении Вед. Карма , по существу, это практическое применение дхармы . Упанишады дают нам руководство по поводу того, что нужно делать и чего нужно избегать на духовном поприще. Они призывают почитать мать и отца как Бога, уважать наставника как Бога, принимать гостя как Бога и предупреждают, что истиной не следует пренебрегать. Мы видим, что в них содержатся как поощрительные, так и «запрещающие» указания: имеется в виду, что нужно следовать именно этим советам, а не другим. Принимай все то, что ведет к развитию в тебе всего хорошего и доброго; советов, не способствующих этому – избегай, этому учат Упанишады. В то время даже цари учились в школах при ашрамах , сидя у ног учителя, сведущего в Упанишадах, и помогали учиться другим, оказывая щедрую материальную поддержку центрам обучения, которые сияли как хранилища ведийского закона. Каков царь, таковы и подданные. Забота о Ведах означает заботу о знатоках Вед и о тех, кто следует им в жизни – ведавиди . В настоящее время приветствуются и превозносятся иные формы обучения. Знатоки древнего знания уже не поощряются в такой степени и не поддерживаются материально, а между тем, к этому важному вопросу нужно относиться очень серьезно. — 54 —
|