|
Вторая из Вед – Яджурведа. У этой Веды две «версии» – Кришна-яджурведа и Шукла-яджурведа. Эта Веда имеет отношение к реке Ганге и примыкающей к ней области. Она является источником научно-философской школы уттара-миманса , предлагающей толкования многих вопросов бытия. К этому времени люди «выходили» из леса, где жили племенным укладом, и основывали деревенские поселения с окружающими их культивируемыми землями. Это основная причина, почему некоторые части Вед отделились, образовав Яджурведу. В Яджурведе имеется 7 разделов, называемых Араньяками (лесными текстами). Судя по самому их названию, они касаются большей частью духовных дисциплин и практик, которые должны совершаться в уединении и лесной тишине. Третья Веда – Самаведа. В этом сборнике повторяется много гимнов (риков ) Ригведы, но с дополнительным музыкальным переложением – с тем, чтобы гимны можно было петь во время ведийских ритуалов и церемоний. Так что Самаведа – это большей частью свара , или «музыкальное сопровождение». Арийцы, «принесшие» Ригведу, селились на берегах реки Синдху, а Яджурведа стала им известна, когда они пришли к берегам Ганги. Песни-гимны Самаведы – прозрения той же самой эпохи, но люди, по-видимому, населяли даже центральные районы Бхараты. Самаведа иначе называется Гаана-ведой, чтобы подчеркнуть ее отношение к ритму и мелодии. Все последующие музыкальные школы произошли от музыкальных стилей, намеченных в Самаведе. Все мелодии, тональности и гаммы заключены в этой Веде. Четвертая Веда – Атхарвана, или Атхарваведа. Ее разнообразным толкованиям нет числа. Некоторые даже отрицают ее принадлежность к Ведам. Другие говорят, будто в нее вошло то, что осталось после систематизации других Вед. В первых трех Ведах описывается могущество и таинства богов. Но в этой Веде говорится о том, что человек сам способен обрести определенное могущество и мистические силы– собственными усилиями и тренировкой. Хатха-йога, тирашкарани -видья, ашта-йога – все эти науки стали доступными человеку только из Атхарваведы. Но, разумеется, завоевав божественную милость, человек может развить такие способности, которые невозможно обрести никаким другим способом. Короче говоря, нужно понять, что Веды чрезвычайно важны для человека и что они охватывают весь диапазон знания. Они являются прародителем индийской культуры. Они – записанные прозрения и закрепленный божественный опыт; своим происхождением они не обязаны никакой конкретной личности. Они – откровения, данные самим Богом по Его собственной присущей Ему милости. Ведийское наследие и по сей день сохранено в чистоте и незапятнанности, так как передавалось учителем ученику в непрерывной преемственности поколений. Поскольку это наследие безвременно и не имеет автором человека, оно достойно быть принятым всеми. Никто не осмелится отрицать или отвергать ценность Вед. — 53 —
|