Гипноз

В механизме диссоциации психики важную роль играет бес­сознательное. Но, показав всю важность бессознательного, Жане не интерпретировал его динамически, не подчеркнул его импера­тивность. Этот шаг был сделан Фрейдом, и мы увидим в следую­щей главе влияние его идей на развитие теории гипноза.

5. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

Психоаналитические теории гипноза вначале были сконцент­рированы на проблеме удовлетворения инстинктивных желаний ин­дивидуума. С этой точки зрения гипнотическая ситуация создается с помощью особого рода перенесения.

Термин «перенесение», хотя он является одним из наиболее часто употребляемых в психоаналитическом словаре, обозначает по­нятие, определить которое не так легко. Между существующими определениями имеется значительное расхождение. Тем не менее, придерживаясь общего в этих определениях, можно сказать, что под этим термином подразумевается перенесение на личность терапев­та чувств, испытанных пациентом в прошлом по отношению к ли­цам, имевшим для него важное значение, — родителям, лицам, их заменяющим (кормильцам, воспитателям и др.). Термином «контр-

перенесение» обозначается феномен той же природы, но относя­щийся соответственно к чувствам терапевта, перенесенным налич­ность пациента.

Согласно Ferenczi (1852-1909), последователю Фрейда, в гип­нозе возможна реактивация эдипова комплекса с его любовью и стра­хом; отсюда два типа гипноза: «материнский», основанный на люб­ви, и «отцовский», базирующийся на страхе.

Фрейд изложил свои взгляды на гипноз в 1921 г. в своей рабо­те «Psychologie collective et analyse du Moi». По его утверждению, гипнотические взаимоотношения имеют эротическую основу: «Гип­нотические отношения заключаются в неограниченном любовном самоотречении, за исключением полового удовлетворения» [Freud, 1921, р. 128]. Но состояние влюбленности, лишенное прямой сек­суальной направленности, пока не поддается какому-либо разумно­му объяснению, и во многих отношениях гипноз еще трудно по­нять, он продолжает сохранять свой мистический характер (см. там же, с. 129). Автор настаивает и на значении подчинения в гипноти­ческих отношениях. Гипнотизер замещает идеал «я» (сверх «я») субъекта, он играет роль всемогущего отца первобытной орды.

Schilder (1922,1926) также подчеркивает сексуальный харак­тер отношений между гипнотизером и гипнотизируемым и настаи­вает на отождествлении пациента и врача'. Приписывая врачу ма­гическое всемогущество, больной реализует свои собственные ин­фантильные фантазмы.