Гипноз

Присутствие внушения в анализе было, однако, отмечено в 1963 г. Donnet в статье «Внушение как концепция». Для под­тверждения своей точки зрения автор ссылается на работы Fisher, который, по его словам, «вместе с Nunberg считает, что идеаль­ной ситуацией для изучения внушения являются аналитические отношения, так как они позволяют исследовать «под микроско­пом» свою судьбу. В заключение он отважился выдвинуть гипо­тезу, согласно которой «аналитическое лечение является лишь реализацией научных условий во времени и пространстве, не­обходимых для того, чтобы внушение (учитывая нашу культуру) оказалось эффективным». Далее автор добавляет: «В этой перс­пективе интерпретация, которую иногда хочется назвать зерка­лом, отражает цель, простое предвосхищение обнаруженной тра­ектории, раскрывает свою точную структуру, что есть суть воп­роса, т. е. внушение» [Donnet, 1963, pp. 113, 116, 117].

Правда, 19 лет спустя тот же автор опубликовал статью под названием «Ставка интерпретации», противоречащую на­писанному им ранее. На этот раз речь шла о выяснении того, что составляет для психоанализа «модель чистоты его дей­ствия, исключающего всякую причастность к внушению» [Donnet, 1983, р. 1140]. Такая посылка (силлогизм) совершен­но естественно приводит к следующему заключению: «Как интерпретация, так и созидание присущи работе психоана­литика и гипнотизера; последний вводит свое внушение в разум другого, как инородное тело, имеющее определенное

191

предназначение — создание себе подобного (идентичность идеи и ее результата)» [Donnet, 1983, р. 1145]. Остается только выяснить мотивы этого поворота.

Более четкую позицию занял Le Guen (1986) в статье «Для реабилитации внушения», представляющей собой доклад, сде­ланный им 2 года назад на семинаре, организованном вышеука­занным обществом. Семинар был посвящен вопросам исполь­зования внушения в психоаналитической практике. Le Guen за­являет, что постарается повлиять на позицию подавляющего большинства своих коллег, которые с брезгливой неприязнью относятся к внушению, избегая даже употреблять это слово, а если и произносят его, то придают ему уничижительный отте­нок. Таким образом, в психоаналитических кругах на внушение наложено настоящее табу, что, по словам Le Guen, «создает оп­ределенную проблему». Его статья направлена как раз на то, чтобы успокоить и убедить своих коллег, напомнив, что «Фрейд говорил и предельно ясно показал, что интерпретаций, реконст­рукции и даже простые вмешательства являются внушением» [Le Guen, 1986, p. 51].