МЕДИЦИНА

Ведуньи и прочие целители души привлекают внимание пациента жестами, словами, свечами, тенями, иконами, запа­хами ... и, рас­пределяя воздействие вокруг жертвы, как-то спо­собствуют частичному укрытию тела в сознание. Помощь при этом так же относительная, слабая, а главное – временная, по­скольку собственное сознание больного неспособно закрепить и проконтролировать свою открытость враждебному миру. И здесь подтверждение общей закономерности: нельзя своё здо­ровье и тем более жизнь вверять посторонним.

Погружение себя в своё сознание не следует восприни­мать как ауру. Различие между окутанным сознанием и аурой принципиальное. Сознание – это нематериальная составляю­щая сущности, потому её нельзя уловить, отобразить, за­реги­стрировать любой аппаратурой, химическим процессом или прочим контактом с веществом. Аура – наоборот. Это сугубо материальное продолжение материального тела, которое со­стоит из теплового, влажностного, электрического и других из­лучений конкретного объекта. Это материальная окантовка плоти, отображаемая исключительно с помощью устройств. Наличие у существ, в том числе и у человека, окутывающего сознания людьми пока не воспринимаемо, однако, дальнейшее пребывание людей не планете невозможно без уяснения веду­щей роли сознания в действиях плоти.

Как же происходит общение существ? Ответ: исключите­льно через среду обитания. Для этого в сознании первого уча­стника беседы формируется мотив послания. Если на стадии мотива действия инициатора прекратятся, то произойдёт возв­рат к только что рассмотренному случаю контакта созна­ний напрямую. При укрытии тел собеседников в свои сознания, контакта просто не будет. Посланный мотив унесётся вдаль и пропадёт не воспринятым. Чтобы мотив оказался принятым, первый участник обязан изменить свою окружающую среду про­порционально содержанию мотива. Если второй собесед­ник находится в той же среде, то ему станет доступна изменён­ная область. И в этот момент происходит то, что вносит смысл в пять положений предыдущего раздела.

Во-первых, второй собеседник обязан быть так же разумен, как и первый. Только тогда посланное и принятое смогут сов­падать. Если слушатель менее развит, из принятого посла­ния он усвоит только часть мотива, причем эта часть предста­вит собой проекцию исходного смысла на понятийные способнос- ти принимающей стороны. Если слушатель более развит, то сообщение для него покажется тривиальным, прими­тивным, словом, не интересным, не заслуживающим внимания, потому останется баз ответа. Примером таких контактов является ди­алог человека с собственными органами, тканями, клетками и прочими обитателями организма. Казалось бы, умный чело­век много знающий о функции печени, может посоветовать, попросить, а в общем, на правах старшего попросту приказать подопечной структуре делать правильно и не делать не пра­вильно. Этим открылась бы широкая дорога к совершенству: более толковый своими указаниями обезопасил бы менее тол­кового от ошибок. Но тот умник, который назван более толко­вым, сам находится в следственной подчинённости у старшего звена причинной цепи. Значит, ему также, как и он младшему могут приказать делать правильно. Такое управление прока­тит­ся по всему мирозданию от зарожденцев до сорроса,95 уст­раняя главный отличительный признак существования – раз­витие. Без развития мир превратится в устрой­ство. Устройство лишено творчества. Без творчества невозможно обеспечить устойчивость мира и он разрушиться от первого же конфликта. Такова цена воспитания, нацеленного на количественное ус- во­ение прошлого опыта без его личностного осмысления. Для предотвращения гибели мироздания в нём установлен закон, запрещающий старшему звену причинной цепи вмешиваться в дела младшего звена. Все звенья, сколько бы их ни было, подчиняются единым правилам оразумления, потому с точки зрения равных прав и обязанностей все существа являются ме­жду собой коллегами. Различие у них только в длине пройден­ного пути и в количестве накопленного опыта, который оце­нивается показательной функцией от мерности освоенного ими пространства.95 Согласно данному закону полномочия старшего заканчиваются на этапе изменения совместно образованной среды обитания. Если в эту среду погружены многие персоны разного уровня развитости, то каждой из них предоставляется возможность самостоятельно принимать решение о реакции на возникшие изменения. Наступает ситуация выбора.