Терапия супружеских пар

411

ально и эмоционально невыполнимыми. И, наконец, терапевтам сле­дует обращаться к религиозной вере клиентов, чтобы содействовать исцелению, поощрять прощения и увеличивать вклад партнеров.

Как ни странно, ряд философов отнесли психотерапию к категории одной из многих религий мира: она также представляет мировоззре­ние с многочисленными решениями и обещаниями о спасении. Стан-дер и коллеги (Stander, and colleagues, 1994) представили десять сход­ных позиций в целях традиционных религий и целях психотерапии: «(а) поощрять ощущение перспективы, (б) давать смысл жизни (в) пред­ставлять ритуалы, которые трансформируют и соединяют, (г) представ­лять социальные поддерживающие связи, (д) структурировать обще­ство и устанавливать этические нормы, (е) представлять идентичность и наследие членам, (ж) поддерживать семьи, (з) облегчать позитив­ные изменения у индивидов, (и) искать физическое и эмоциональное благополучие у членов и (к) проводить обучение среди членов^.

Применение, причем как организованной религии, так и психотера­пии, может варьироваться в зависимости от уровня развития индивида. Когда дети или взрослые становятся жертвами неадекватного воспита­ния, у них отсутствует основное чувство доверия другим и уверенность в собственных способностях. Потребность в поддержке извне, привер­женность религиозной доктрине или светской терапевтической доктри­не становятся адаптивным навыком, помогающим справиться с ситуа­цией. Все догмы обещают вознаграждения всем своим последовате­лям. Адепты чувствуют себя в большей безопасности и в меньшей сте­пени ощущают свое несовершенство, следуя букве закона.

По мере того, как люди становятся более уверенными в себе и более зрелыми в отношении своей жизни, многие из них подходят к тому, что начинают чувствовать, что у них имеются некие внутренние ресурсы. Они могут выносить суждения и управлять своим поведением, вне за­висимости от системы вознаграждений и порицаний со стороны их дру­зей и семьи. Здесь они способны отойти от точных учений определенной веры или школы психического здоровья и прийти к иной вере. Подоб­ная, более зрелая вера характеризуется рядом известных признаков, в том числе способностью ставить что-то выше себя, жить в соответствии с духовными ценностями, иметь серьезные обязательства, не имея оп­ределенности; проявлять открытость к иным духовным ценностям; рас­ширять сферу социальных и человеческих интересов, а также найти значение и цель жизни. Это на самом деле высшие цели, которые вы­ражаются теологами восточных религий, иудео-христианскими рели-