|
Светским супружеским терапевтам во всех случаях необходимо внимательно относиться к доступным ресурсам в рамках религиозного сообщества клиентов, а также признавать и включать религиозные ценности, важные для супругов. Однако когда религиозная доктрина сочетает в себе проблемы супругов, и далее мы подробнее остановимся на этом, светскому терапевту следует обращать внимание и противостоять ограничивающему характеру системы верований, помогая супругам творчески разрешить те проблемы, с которыми они сталкиваются. И все-таки религия совсем не панацея. Религия может создать так же много проблем, как и предложить пути решения уже существующих (Prest and Keller, 1993). Проведенные исчерпывающие исследо- 408 вания демонстрируют, что фундаментальные религии, которым свойственно буквальное перфекционистское видение человека, создают абсолютно нереалистические ожидания для своих адептов. Люди постоянно обнаруживают себя и своих любимых в роли грешников и неудачников, и тогда в большом количестве имеют место дисфункции настроения, поведения и взаимодействия. Возьмем, к примеру, случай Боба и Джоан. После двадцати лет супружеской жизни они начинают подумывать о разводе. Оба партнера праведные католики. Джоан считает, что с ней плохо обращаются, и чувствует себя настолько подавленной, что рассматривает возможность развода, невзирая на то, что это идет вразрез с учением церкви. За все время терапии Боб акцентирует внимание на том, что Джоан ведет себя предательски, просто рассматривая возможность развода. Очевидно, что Боб полагает, что они должны жить вместе, вне зависимости от того, насколько они несчастливы в браке и как их брак ухудшается. Он не может сосредоточиться на ее жалобах, так как для него они блекнут при сравнении с ее намерениями разрушить супружеские узы, что в его представлении более страшно. Он чувствует себя нравственно выше, даже несмотря на то, что в течение двадцати лет оскорблял свою жену, игнорировал свои обязанности по дому и держал в страхе детей. Иногда люди воспроизводят конфликты, связанные с религией, которые имели место между их родителями или с предыдущими супругами. Случай Джона может послужить примером этого. Он воспитывался в семье, в которой люди оскорбляли друг друга, что стимулировало независимость в раннем возрасте. Когда ему было семь лет, все свое свободное время он работал в отцовском магазине автозапчастей. Он никогда не мог удовлетворять свои желания или ему никогда не позволялось отклоняться от его обычного графика. Несмотря на то, что он пытался быть послушным, его никогда не вознаграждали за это. Родители всегда находили недостатки в его поведении. Для Боба было крайне важным придерживаться церковных заповедей. Он испытывал внутренний импульс следовать букве закона, чтобы успокоить своих родителей - теперь это нашло свое выражение в том, что авторитетом для него была Церковь. Когда Боб понял истоки своей религиозной страстности и проработал свою фрустрированную потребность в одобрении, его гнев и враждебный настрой по отношению к жене начал ослабевать. Он также начал принимать то обстоятельство, что все может закончиться разводом, если он не будет осуществлять работу над собой. Следовательно, религиозная страстность использовалась — 329 —
|