|
ное никто не скажетъ, что такое дъйств1е перестаетъ быть нравствсннымъ. Наоборотъ, вс4 мы чувс.гвуемъ, что никакое дъйств1е не можетъ считаться совершеннымъ или выполняемымъ наиболее благороднымъ образомъ, пока оно не выполняется по внутреннему порыву, безъ обдумывашя или усил1я, такимъ же образомъ, какъ это д^лаетъ человъкъ, у когораго требуеяыя качества врождены. Однако, тотъ, кто вынужденъ преодолеть свой страхъ или недостатокъ симпат1и, прежде чъмъ онъ совершить известный посту- покъ, заслуживаетъ въ одномъ отношеши высшаго довър1я, нежели тотъ, который совершаетъ доброе двло, безъ усил1я побуждаемый къ этому лишь врожденнымъ предрасположешемъ. Такъ какъ мы не имвемъ возможности .различать мотивы, то признаемъ вс4 поступки извЪстнаго рода нравствен- ными, если ихъ выполняетъ нравственное существо. Нравственное же су- щество-это тотъ, кто способенъ производить сравнеяе между своими прошедшими и будущими поступками, одобряя ихъ или не одобряя. У яасъ нътъ никакого основакя предполагать, что какое-либо изъ низшахъ 100 животныхъ обладаетъ этою способностью: поэтому, когда ньюфаундленд- ская собака вытаскиваете ребенка изъ воды, а обезьяна идетъ навстречу опасности, спасая товарища, или заботится о сиротк'в-обезьян'Ь, мы не на- зываемъ ея поведешя нравственнымъ. Но когда рвчь идетъ о человъкъ, единственном^ существа, которое наверное можно признать моральнымъ, .то поступки извъстнаго рода называютъ нравственными,-все равно, вы- полняются ли они обдуманно, послт. борьбы "ъ противополжными побу- ждешяни, или порывисто, подъ кияшемъ инстинкта, или какъ результатъ медленно пр1обр'втенной привычки. Но возвратимся ЕЪ болПе непосредственному предмету нашего обсу- ждешя. Хотя некоторые инстинкты болъе могущественны, чъмъ друпе. и такимъ образомъ приводятъ къ соотвътственнымъ поступкамъ, однако, не- возможно утверждать, чтобы у человека общественные инстинкты (включая любовь къ похвала и стрихъ порицашя) обладали большею силою или, вслт,дств1е долгой привычки, прюбрвли большее значеше, нежели инстинкты самосохранешя, голода, похоти, мстительности и т. д. Почему человт.къ сожал^етъ, даже стараясь изгнчть чувство рас- каяшя, о томъ, что онъ послъдовалъ одному естественному импульсу пред- почтительно лередъ другимъ? Почему онъ. далве, чувствуетъ, что долженъ раскаиваться въ своемъ поведеши? Человткъ въ этомъ отношеши глубоко отличается отъ низшихъ животныхъ. Т'БМЪ не менъе, мы можемъ, я ду- маю, довольно ясно увидеть причину этого различ1я. Челов'Ькъ, по причини деятельности его душеввыхъ способностей, не — 136 —
|