|
чено. не обладаетъ спещальными инстинктами, могущими подсказать ему, какъ помогать своимъ ближнимъ, онъ все-таки испытываетъ инстинктивное побуждеше къ такимъ поступкамъ; но при своихъ усовершенствованныхъ умственныхъ способностяхъ, онъ естественно руководствуется ьъ значитель- ной степени разумомъ и опытомъ. Инстинктивная симпайя причиняетъ также то. что человСкъ высоко цт>нитъ одобреп1е ссб1-| подобныхъ. Какъ ясно иоказалъ Бэнъ 2), любовь къ похн;1.|1 и си.и.цсе чгстолюб1е и еще сидьнтйипй страхъ къ презрънгю и пе:'слав1ю, зависятъ отъ "дъйств1я симпат1и". Слъдовательно, человйкъ под- 98 вергается въ высшей степени вл1яшю желашй, одобрешя и порипашя своихт ближнихъ, насколько они выражагогъ все это жестами и словами. Такимъ образомъ, сощальные инстинкты, которые несомненно были .пр1обр'Ьтены человъкомъ въ очень грубомъ состояши, а быть можетъ, даже были прюбрътены его древними обезьяноподобными предками, все еще даютъ импульсъ нвкоторымъ изъ его лучшихъ дъйствй; но его поступки въ по- лъе сильной степени определяются выраженными, такъ или иначе, жела- шями и суждешями его собратьевъ, а также - и къ несчастью, очень часто-его собственными себялюбивыми желашямн. Но по мдръ того, какъ любовь, симпаия и самообладаые укрепляются привычкой, а способность разсуждешя становится более заметною, человвкъ можетъ правильно ценить суждешя своихъ ближнихъ; ВМЕСТЕ съ тъмъ, овъ начнетъ чувствовать по- буждешя къ извъстнаго рода поведение, независимо отъ всякаго скоропре- ходящаго удовольств1я или наслаждешя. Тогда онъ можетъ заявить, - о чемъ полудики и некультурный человъкъ не могъ бы и подумать: я вер- ховный судья моего собственнаго поведешя п, по словамъ Канта, "я не хочу въ своей собственной личности нарушить достоинство человечества". Болгье устойчивые общественные инстинкты берутъ верхъ надъ менгье прочными. Мы, однако, не разсмотръли еще глав- наго вопроса, около котораго, съ достигнутой нами точки зръшя, вращается весь вопросъ о нравственномъ чувствъ. Почему человъкъ чувствуетъ, что онъ доженъ ловияоваться одному ивстинктивному желанно, яреимущестаеяяо не- редъ другимъ? Почему онъ горько раскаивается, если уступилъ сильному чувству самосохранешя и не рискнудъ жизнью для спасешя бдижняго? Или почему онъ раскаивается, если укралъ пищу съ голоду. Прежде всего, очевидно, что у человека т4 или иныя инстинктивный побуждешя обладаютъ разной степенью силы; дикарь рискнетъ собствен- ной жизнью для спасешя члена той же общины, но отнесется совсймъ рав- иодушно къ чужому; молодая, робкая мать, побуждаемая материнскимъ ин- — 134 —
|