ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
9 С этим понятием у Гете связано бессмертие человеческого
духа: «Я не сомневаюсь в продолжении нашего существования... Но
не все мы бессмертны в одинаковой мере, и тот, кто хочет проявлять
себя и в грядущем как великая энтелехия, должен быть сю уже
теперь» (см.: Эккерман. Разговоры с Гете).
10 Свои приоритеты в выдвижении и трактовке вопросов, подня-
тых М. Хайдеггером в «Бытие и времени» (1927), Ортега отстаивал
также в предисловии к однотомнику сочинений 1932 г. (см.: О.С., 4).
11 «Поэзия и правда», мемуары Гете, начатые в 1810 г,
12 Определение (нем.).
13 После опыта, опытным путем (латин.).
14 Набожное отношение к природе (нем.). Так же Ортега рас-
ценивали отношение к природе Тициана и Пуссена (см.: с. 84 насто-
ящего издания).
15 «Так тихо, и так мило!
Тебе недостает чего-то, признайся откровенно».
Я доволен,
Но все же мне не по себе.»
(нем.).
16 «Стелла» — драма Гете (1775).
17 С Фридерикой Брион, дочерью зезенгеймского священника,
Гете был помолвлен в годы учебы в Страсбургском университете.
В 1772 г. Гете навсегда покидает Эльзас, без какой-либо видимой
причины оставляя любящую девушку, свою нареченную невесту.
18 «Наоборот» (франц.).— название романа Ш.-М.-Ж. Гюис-
манса.
19 Недоразумение (франц.).
20 Гете отправился в Италию под чужим именем, выдавая себя
за некого Иоганна Филиппа Мейера, торговца, и был доволен, что
это избавляло его от официальных церемоний.
21 К этому необходимо добавить восприимчивость. Согласно
Ф. Шлегелю, «вкус, или способность к прекрасному, формируется
только в свободном наслаждении прекрасным», но не воспринимает
(не схватывает) явление (изображение) и не созидает его. Схватыва-
ющей способностью обладает восприимчивость, тогда как гений,
или способность к искусству, это искусство созидает (см.: Шлегелъ Ф.
Эстетика. Философия. Критика. Т. 1. М., Искусство, 1983, с. 64—65).
22 В Страсбурге проходят студенческие годы поэта; во Франк-
фурте, своем родном городе, и в Вецларе, резиденции всеимперского
суда, Гете работает как адвокат.
23 Тайный совет (нем.).
24 Тевтонская ярость (латин.).
25 Здравым смыслом (франц.).
568
КОММЕНТАРИЙ
26 Имеется в виду философско-эстетическая позиция Гете, клас-
сика и гуманиста, который в начале веймарского периода верил
в возможность совершенствования общества сверху, в удовлетворе-
ние народных нужд гуманными правителями, прошедшими школу
«воспитания человека». В художественной практике эта концепция
предполагала облагораживание человека «человечностью». Высшим
образцом этой эстетико-этической тенденции стала драма «Ифиге-
ния в Тавриде», где Гете ведет своего героя, Ореста, от одержимости
, к умиротворению, от бунта к покорности.
— 417 —