|
В «блаженном состоянии» жизнь человека — будь
* Нетрудно заметить, что я не затрагиваю вопроса о религиозном значе-
нии «блаженного состояния». Речь, собственно говоря, идет лишь об особен-
ностях психологического состояния, общего для мистиков всех религий.
391
ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
он мистик или любовник — становится беспечной
и пресной. "С барским великодушием он налево и на-
право раздаривает улыбки. Однако барское великоду-
шие не предполагает душевной щедрости. Это велико-
душие весьма мелкой души; в сущности, оно порож-
дено презрением. Тот, кто убежден в своем высоком
предназначении, «великодушно» осыпает ласками лю-
дей низшего сорта, не представляющих для него опас-
ности уже хотя бы потому, что он с ними не «связан»,
не живет с ними единой жизнью. Верх презрения про-
является в отказе замечать недостатки ближнего, так
же как в стремлении озарять его, со своих недосяга-
емых высот, ласкающим светом своего благополучия.
Тем самым для мистика и столь напоминающего его
влюбленного все исполнено прелести и очарования.
Дело в том, что, уже достигнув слияния и снова взгля-
нув на вещи, он их-то как раз и не видит, а видит их
отражение в том, что отныне для него только и суще-
ствует — в Боге или в любимой. И тем очарованием,
которого нет в самих этих вещах, их щедро наделяет
зеркало, в котором он их видит. Прислушаемся к Эк-
харту: тот, кто отринул вещи, обрел их вновь в Боге,
подобно тому, кто, отвернувшись от пейзажа, находит
его бесплотным, отраженным в чарующей глади озера.
Вспомним также известные стихи нашего Сан Хуана де
ла Крус:
«Своими милостями щедро одаряя,
Он торопливо над листвой дерев скользнул.
Все твари замерли, взирая.
Под их благоговейный гул
Он обликом своим весь мир обволокнул»32.
Мистик — губка, впитывающая Бога,— отчасти чу-
рается вещей; только Господь, растворенный во всем,
их облагораживает. И в этом ему подобен влюб-
ленный.
Впрочем, было бы ошибкой восторгаться «душе-
вной щедростью» мистика и влюбленного. Они благо-
склонны ко всему живому именно потому, что в глуби-
не души ко всему равнодушны. Они транзитом спе-
шат — к своему. В действительности частые задержки
им несколько докучают, как барину нужды «поселян».
Это изумительно выразил Сан Хуан де ла Крус:
392
ЭТЮДЫ О ЛЮБВИ
«Любимый, я к тебе спешу —
Да будет путь свободен»33 .
Отрада «блаженного состояния», в чем бы оно ни про-
явилось, заключается в том, что некто находится за преде-
лами мира и себя. Именно это буквально и означает «эк-
стаз»: быть за пределами себя и мира. При этом отметим,
что существует два противоположных типа людей: те, кто
испытывают радость, лишь находясь за пределами себя,
и те, кто, наоборот, ощущают довольство, лишь замкнув-
шись на себе. Для выхода из себя существует множество
способов, от алкоголя до мистического транса. Столь же
многочисленны — от холодного душа до философии — и
способы замкнуться на себе. Два этих типа людей резко
отличаются друг от друга во всех жизненных проявлени-
ях. Есть, к примеру, сторонники исступленного искусства,
для которых наслаждаться красотой — значит «трепе-
тать». Другие, напротив, не мыслят подлинно эстетиче-
ского наслаждения вне состояния покоя, обеспечивающего
бесстрастное и безмятежное созерцание объекта.
— 287 —
|