Психология конфликтного поведения

В реальности мы встречаемся со взаимопроникающими конфликта­ми, каждый из которых составляет питательную среду для другого. Неслучайно даже специалисты-конфликтологи часто не могут прийти к единому мнению о том, с каким конфликтом они имеют дело — с меж­этническим в политическом камуфляже или наоборот.

Межэтнические конфликты множественны по своей природе. Ис­следователи предлагают самые разные их классификации. По целям, которые ставят перед собой вовлеченные в конфликт стороны, межэт­нические конфликты можно подразделить на несколько категорий:

• социально-экономические, при которых выдвигаются требова­ния гражданского равноправия (от прав граждан до равного эко­номического положения);
• культурно-языковые и конфессиональные, при которых выдви­гаемые требования затрагивают проблемы сохранения или воз­рождения функций языка, культуры, религии, этнической общ­ности;
• политические, если участвующие в них этнические меньшинства добиваются политических прав (от автономии местных органов власти до полномасштабного конфедерализма);
• территориальные — если в их основе лежат требования измене­ния границ, присоединения к другому («родственному» с куль­турно-исторической точки зрения) государству или создания нового независимого государства.

‘ Кроме целевого подхода, природу межэтнических конфликтов можно рассматривать с точки зрения структурных изменений в обществе как основы противоречий, приводящих к конфликтам. Этносоциологи счи­тают, что в основе межэтнической напряженности лежат процессы, Связанные с модернизацией и интеллектуализацией народов. Эти про­цессы привели к тому, что в престижных видах деятельности нарастала Конкуренция между титульными и другими этносами. Иллюстрацией Может служить позиция русских в бывших республиках Советского Союза: у титульных этносов этих республик к концу 1970-х гт. не только сформировалась полиструктурная интеллигенция (то есть помимо ад­министративной и занятой в сфере просвещения, как было в основном 6 1930—1960-х гг., появилась еще и научная, художественно-творче- Ская, а у некоторых национальностей — и производственная), но и сло­жились новые ценностные представления, в том числе о самодостаточ­ности и важности большей самостоятельности. Такие представления и ценности не совпадали с теми, которые были у русских в этих респуб­ликах. Большинство из них приехали туда с установкой помогать мест­кому населению (что делали раньше их родители), а следовательно, они и ощущали себя по статусу выше титульных этносов.