Психология труда и человеческого достоинства

Если попытаться несколько развить идею «первичного бла и чувства собственного достоинства, то можно выделить еще I вариант смысла — стремление к элитарности [22]. Известно, многие люди (подростки и их честолюбивые родители) часто; тают попасть «из грязи в князи» (в том числе и через «удач выбранную профессию, и через «удачное» трудоустройство), особенно важно в эпохи социально-экономических преобразс ний и потрясений, когда на первый план выходят не столько • ческие, высококвалифицированные специалисты, эффект работающие в более стабильных условиях, а так называемые «а тюристы», которые обладают не столько талантом хорошо ра тать, сколько талантом хорошо устраиваться (или точнее подс иваться под меняющуюся конъюнктуру рынка труда). Идея тюризма сейчас очень популярна среди самоопределяющейся \ л од ежи.

В. А. Поляков в своей известной книге «Технология карь откровенно выделяет две главные цели (мы бы сказали — ла) при построении «успешной» карьеры: первое — «доби высокого положения в обществе», и второе — добиться «вые дохода» [16, с. 5].

Конечно, элитарные ориентации в профессиональном определении предполагают не только «престиж» и «высокий: боток», но и действительно творческое построение своей * ориентацию на высшие человеческие идеалы и ценности. Ш ма лишь в том, как разобраться, где подлинные ценности, мнимые, где элита, а где — псевдоэлита.

3. Личное достоинство как высшее (элитное) проявление субъектности в труде

Уже отмечалось выше, что известный философ и социолог Пук. Ролз определяет самоуважение и чувство собственного до­стоинства как «первичное благо», которое лежит в основе всех человеческих стремлений и действий и которое необходимо учи­тывать при построении справедливого общества. Само чувство собственного достоинства (по Дж. Ролзу) включает два основ­ных аспекта. Во-первых, «ощущение человеком своей собствен­ной значимости, его твердое убеждение в том, что его концеп­ция собственного блага, жизненного плана заслуживает реали­зации». Во-вторых, уверенность в собственных способностях, по­скольку во власти человека выполнить собственные намерения» [26, с. 385].

Таким образом, достойным может считать себя только тот че­ловек, который «уверен в собственных способностях» и готов ре­ализовать свою концепцию блага, т. е. готов выступить субъектом построения своего счастья. Но человек живет в реальном обществе и взаимодействует с другими людьми, и у всех этих людей есть свои «концепции блага», которые часто вступают друг с другом в неизбежные противоречия. Если взять за основу ту точку зрения, что все люди должны в равной степени любить друг друга, то это окажется заведомым самообманом, ибо на такое способен лишь Господь Бог, отмечает Дж. Ролз. Поэтому необходимо искать но­вые подходы. В частности, Дж. Ролз предлагает свою концепцию «справедливости как честности».