Психология труда и человеческого достоинства

Е. А. Климов выделяет два уровня профессионального самс ределения: 1) гностический (перестройка сознания и самосо' ния); 2) практический (реальные изменения социального ста человека) [10, с. 62—63].

Самоопределение предполагает не только «самореализа! но и расширение своих изначальных возможностей — «самс ценденцию» (по В. Франклу): «полноценность человеческой л ни определяется через его трансцендентность, т. е. способ!*1 "выходить за рамки самого себя", а главное — в умении челе находить новые смыслы в конкретном деле и во всей своей. ни». Таким образом, именно смысл определяет сущность ределения, самоосуществления и самотрансценденции.

Н. А. Бердяев в работе «Самопознание» отмечает, что пороге отрочества и юности был потрясен однажды мыслью: «1 я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает с* жизни, и я посвящу жизнь этому исканию смысла» [2, с. 74$

Все это позволяет определить сущность профессионально моопределения как поиск и нахождение личностного смысла в >

330

аемой, осваиваемой и уже выполняемой трудовой деятельности, а также — нахождение смысла в самом процессе самоопределения.

Лри этом сразу обнаруживается парадокс самоопределения (как парадокс счастья): найденный смысл тут же обесценивает жизнь (•образуется как бы «пустота»). Поэтому важен именно процесс поиска смысла, где отдельные (уже найденные) смыслы — это лишь промежуточные этапы процесса (сам процесс становится главным смыслом — это и есть жизнь, жизнь как процесс, а не как некое «достижение»).

Правда, по В. Франклу [30] получается, что смысл нельзя по­строить заново, его можно только «найти». Но в этом есть элемент предопределенности, что несколько ограничивает подлинное твор­чество профессионального и личностного самоопределения.

При более творческом подходе к своей жизни сам смысл со­здается человеком заново. Именно в этом случае человек превра­щается в подлинного субъекта самоопределения, а не просто вы­ступает как проводник каких-то «высших» смыслов.

Одной из наиболее сложных (и одновременно творческих) проблем является поиск смысла для конкретного самоопределяю­щегося клиента. Но единого смысла (для всех одинакового) быть не может. Исключения составляют лишь эпохи войн и нравствен­ных испытаний, когда народ или отдельные слои общества объе­динены единой идеей... Можно условно выделить некоторые -вари­анты смысла самоопределения, предназначенные для общей ори­ентировки как самоопределяющегося клиента, так и самого пси-холога-профконсультанта.