|
В. Франкл, рассматривая разные варианты смыслов («три триады смыслов»), выделяет самый главный из них — смысл страдания, но «только такого страдания, которое меняет человека к лучшему» [30]. Правда, до него еще Ф. Ницше писал, что «место человека в обществе определяется теми страданиями, которые он готов за это вынести». Если взять за основу страдание ради самоулучшения, то остается вопрос: в каком направлении улучшаться, к каким идеалам стремиться? И хотя сам В. Франкл, да и Ф. Ницше дают примерные ориентиры саморазвития, но построение «пространств» выбора все-таки оставляют самому клиенту. В итоге клиент, да и сам психолог-консультант остаются в растерянности. Дж. Ролз в своей известной работе «Теория справедливости» №"] выделяет «первичное благо» — чувство собственного досто-Нства. Можно вновь поставить вопрос: зачем человеку деньги, ка-ниталы? Обычный ответ: чтобы покупать вещи, приобщаться к культуре, путешествовать и т. п. Но далее следует еще более инте-^°ный вопрос: а это все зачем? Многие обычно теряются с отве-> так как ответ кажется самоочевидным. Попробуем порассуж-ь в этом направлении. Типичный пример: человек купил доро-Зд вещь (съездил за границу, «приобщился к культуре, обежав Два часа весь Лувр»), но часто главный для него смысл за-в ТОМ) чт°бы рассказать об этом своим близким и зна-Известно, например, что большее удовольствие человек 332
часто получает не от престижной поездки за границу, а от пре вкушения этой поездки или от рассказов о ней в кругу «друзей или же от воспоминаний. То есть смысл — не в самой поездке] вне ее. Но тогда возникает вопрос: а почему так происходит? И чем тогда нужна эта поездка (эта покупка и т. п.)? Один из на более убедительных вариантов ответа: для повышения чувства < ственной значимости. Таким образом, даже не деньги (и прис ретаемые на них блага) становятся главным смыслом: деньги| это одно из средств для повышения чувства собственного дос! инства. Но все это означает, что часто при выборе професс (наиболее престижной и денежной) человек либо сознателЦ либо интуитивно ориентируется на то, что может дать ему п| фессия для повышения чувства собственной значимости. Ее отбросить обиды и возмущения по поводу приведенных вь рассуждений, то выделение чувства собственного достоинс как «исходной» категории позволит лучше понимать многих ] ентов, их «первичные», более сущностные представления о ностях и благах, а значит, и о смыслах своей профессионалу жизни. — 295 —
|