|
Вся нервно-мышечная физиология последующих веков находилась под определяющим воздействием Декартовой схемы. В течение дли- тельного исторического периода представление о машинообразном характере всех органических отправлений, включая и те, посредством которых мышцы живых существ реагируют на внешние влияния, слу- жило компасом для исследования строения и функций нервной си- стемы. После Декарта стало очевидно, что объяснять нервную дея- тельность силами души равносильно обращению к этим силам для объяснения работы какого-либо автомата, например часов. И сегод- ня можно присоединиться к словам известного английского физио- лога Фостера, который писал, что если мы будем читать между его (Декарта) строчек, если мы на место субтильных флюидов поставим молекулярные изменения, которые мы называем нервным импуль- сом, если мы на место трубок с их клапанным устройством поставим современную систему нейронов, связь которых детерминирует про- хождение и эффект нервных импульсов, Декартово объяснение ока- жется не совсем отличным от того, которое мы даем сегодня. Но нервная система производит не только двигательные акты. И, представляя ее по образцу автомата, Декарт имел в виду не только детерминистическое истолкование мышечных реакций, до того считав- шихся произвольными. Он стремился поставить в возможно более проч- ную причинную зависимость от телесного механизма то, что относи- лось к области душевных явлений, найти для этих явлений материаль- ные эквиваленты, первичные по отношению к феноменам сознания. В системе Декарта как таковой не расчленены объяснения, отно- сящиеся к мышечной сфере, с одной стороны, к определенному кру- гу явлений психической сферы - с другой. Но с целью адекватной исторической оценки такое разграничение необходимо провести, учи- тывая последующую эволюцию понятия о рефлексе, в ходе которой в определенный исторический период оно стало считаться чисто фи- зиологическим, относящимся только к переходу нервного импуль- са - через центры - с афферентного пути на эфферентный. Между тем у Декарта понятие о рефлексе с самого начала строи- лось как психофизиологическое. Предполагалось, что между "вход- ными" и "выходными" путями действуют те механизмы, которые осознаются душой в виде ощущений, представлений и чувств. Ощу- щения и представления не являются у Декарта рефлексами, но воз- никают и существуют только как определенные телесные состояния машинообразно реагирующего на внешние толчки организма. Вопрос о том, какова миссия Декарта в истории научных представ- — 488 —
|