|
горий новой физики. Прежнее понятие о силе несло на себе печать непосредственно переживаемого мышечного напряжения, отражаю- щегося в самосознании субъекта как нечто первичное, далее нераз- ложимое. Это впитавшее элементы субъективизма понятие применя- лось к объяснению физических процессов во внешнем мире. Теперь же работа мышцы определялась исходя из закономерностей механи- ки, открытых на внешних материальных объектах. Движение "животных духов" заполняло в концепции Декарта не- достающее звено между внешними толчками и изменениями в пове- дении органических тел. Благодаря включению этого звена не оста- валось пробелов в цепи причин и следствий, образующих механизм природы. Доказывалось, что общее количество движения в мире со- храняется неизменным и жизнедеятельность органов не может нару- шить этот закон. Основой многообразных картин поведения Декарт считал "дис- позицию органов". Он понимал под этим не только анатомически фиксированную нервно-мышечную конструкцию, но и ее изменение. Последнее происходит, по Декарту, в силу того, что поры мозга, ме- няя поддействием центростремительных нервных "нитей" свою кон- фигурацию, не возвращаются (из-за недостаточной эластичности) в прежнее положение, аделаются более растяжимыми и, сохраняя сле- ды прежде испытанных воздействий, придаюттоку "животныхдухов" новое направление. Автомат не способен изменять свое поведение, свою конструкцию под влиянием внешних стимулов. Декарт же строил проекты "маши- ны", рефлексы которой перестраиваются благодаря опыту. Эти про- екты являлись чисто умозрительными, но они важны как выражение общих тенденций научной мысли XVII века. Идея машинообразно- сти поведения уже тогда приобрела важный эвристический смысл. Она расценивалась как ключ к научному объяснению не только тех дей- ствий, которые производятся автоматически благодаря самой кон- струкции "нервной машины", но и действий вариативных, изменчи- вых, приобретаемых в опыте. Древнее разделение движений на непроизвольные и произвольные приобрело после Декарта новый смысл. Большая часть мышечных ак- тов, считавшихся прежде произвольными и объяснявшихся участием целесообразно действующей души, перемещается теперь в группу пси- хических (чисто механических), рефлекторных; произвольные же дви- жения отделяются от них по критерию воздействия на телесное пове- дение осознаваемого (стало быть, представленного в самосознании, в рефлексии субъекта) волевого стремления (ведения, хотения) и тем самым признаются только за человеком. — 487 —
|