|
ем понятия о гештальте (от нем. Gestalt - образ, форма), представить павловскую модель не в виде единицы, а в виде несущей свойства це- лого элемента, отщепленного от интегрального поведения. Само же по- ведение в этом случае выглядело в глазах гештальтистов механическим соединением элементов, возникшим по законам ассоциации. Эта картина (неадекватная системному стилю мышления самого Павлова) оборачивалась дубликатом картины сознания как мозаики .-'1 психических (сенсорных) элементов, комбинируемых присущими этому сознанию силами притяжения и отталкивания. Если взглянуть на обе эти картины в исторической перспективе, то нетрудно убедиться, что они сложились в эпоху, которая предше- ствовала утверждению биологического понимания системности. То была эпоха первых попыток "привязать" психические явления к те- лесному, нервному субстрату. В физиологии тогда господствовало "анатомическое начало". Оно легло в основу исследований как чув- ствований, так и движений, приведя к появлению двух, хотя и "неси- стемных", но детерминистских учений: о специфической энергии ор- ганов чувств и о рефлекторной дуге. Оба учения стали ступенью к открытиям следующей эпохи. Уче- ние об органах чувств перешло в нарождавшуюся эксперименталь- ную психологию, которая на первых порах представляла сознание со- тканным из сенсорных элементов. Здесь действительно воцарились "атомизм" и механизм. Однако экспериментальное изучение фактов сознания ставило под сомнение эту конструкцию из "кирпичиков" (ощущений) и скрепляющего их "цемента" (в облике ассоциаций). Конструкция держалась на стремительно устаревавших представ- лениях о нервной системе как сцеплении (ассоциации) элементов, возбуждение каждого из которых под воздействием внешнего импуль- са вызывает эффект, осознаваемый как чувственное качество (ощу- щение света, звука и др.). Но ведь эти отдельные ощущения даны реальному сознанию (хотя первые психологи-эксперименталисты требовали от своих испытуе- мых проводить самонаблюдение до такой степени изощренно, чтобы они смогли открыть благодаря этой процедуре "атомы", из которых построен внутренний мир). Между тем реальному сознанию даны целостные образы предме- тов окружающей действительности. Поэтому сначала, стремясь объ- яснить их появление, исследователи искали выход в том, чтобы раз- делить процессы сознания на элементарные (типа простейших ощу- щений) и высшие, творящие из этих ощущений целостные психиче- ские продукты. Гештальтистское направление выбрало другой путь. — 389 —
|