|
зрительных ощущений и восприятий. В предшествующие века зрение считалось функцией души. Но сна- чала арабоязычные, а затем западноевропейские натуралисты прида- ли ему новый смысл благодаря тому, что поставили зрительное вос- приятие в зависимость от оптики. Она разрабатывалась в классиче- ских работах арабского ученого Ибн аль-Хайсама, а затем в XIII веке ею успешно занимались польский физик и оптик Витело, профессо- ра Оксфордского университета Роберт Гроссетест и Роджер Бэкон. Для объяснения того, как строится изображение в глазу (то есть психический феномен, возникающий в телесном органе), они исполь- зовали законы оптики, связав тем самым психологию с физикой. Сен- сорный акт, считавшийся производным от бестелесного агента (ду- ши), выступил в виде эффекта, который возникает по объективным, имеющим математическое выражение законам распространения фи- зического по своей природе светового луча. Движение этого луча в физической среде зависит от ее свойств, а не направляется душой, наделенной заданной целью. Зрение ставилось и зависимость от за- конов оптики, включаясь тем самым в новый причинный ряд, под- чинялось физической необходимости, имеющей математическое вы- ражение. События же в физическом мире доступны наблюдению, измере- нию, эмпирическому изучению, как непосредственному, так и при- меняющему дополнительные средства (орудия эксперимента). Оптика и явилась той областью, где соединялись математика и опыт. Тем са- мым преобразовывалась структура мышления, открывая новые перс- пективы для детерминизма. Итак, до XVII века в эволюции психической мысли можно выде- лить три формы предмеханического детерминизма: гилозоистский, прабиологический и оптический. Научная революция XVII века создала новую фор- Механический му детерминизма, а именно механический детер- детерминизм МИНИЗМ. В эпоху перехода к мануфактурному производству с изобретением и использованием технических устройств схема их действия стала прообразом причинно-механической интерпретации всего сущего, включая организм и его функции. Все психологическое наследие античности - учения об ощущениях, движениях, ассоциациях, аффектах - переосмысливается сквозь при- зму новых предметно-логических конструктов. Их ядром служило объ- яснение организма как своего рода машины, то есть определенным об- разом организованной и автоматически действующей системы. Сотво- ренная человеком машина, опосредствующая связи между ним и при- — 342 —
|