|
в ее "индивидуальном Я", которому противопоставляется при этом "Я другого". Реальные основания ее поведения отражаются в созна- нии искаженно, рассуждение разрывает единство, присущее перво- истоку активности. Теория разумного эгоизма оказывается ограни- ченной в результате неумения различать дорефлексивные основания активности человека и ее мотивировки, выраженные в последующей рефлексии. В-четвертых, субъект активности безличен и отождествляется с природным телом индивида ("не Я"): он погружается при этом в сти- хию природного. В психологических концепциях это активное нача- ло обозначают термином "Оно" (3. Фрейд) и рассматривают как сре- доточие сил любви (инстинкт продолжения рода) и смерти (инстинкт разрушения, агрессии). "Не Я", однако, при таком взгляде не исчер- пывается сугубо биологическими побуждениями: творчество, альтру- изм и даже религиозные устремления иногда рассматривают как про- явления чисто природного начала. Понимание мотивационных основ активности не исчерпывается, однако, лишь обращенностью к различным интерпретациям субъек- тности человека как деятеля в четырех его ипостасях: "индивидуаль- ное Я", "Я другого во мне", "всеобщее Я", "не Я". Необходим анализ потребностей, которые удовлетворяет субъект, действуя в мире. Потребности. Переходя от вопроса о том, в чьих интересах разво- рачивается активность человека, к вопросу - ради чего она выполня- ется, обращаются к категории "потребность". Потребность - это со- стояние живого существа, выражающее его зависимость от конкрет- ных условий существования и выступающее источником его актив- ности. Например, состояние нужды, нехватки, отсутствия чего-либо значимого для существования индивида выступает как интерес, устремленность, энергия действования. Момент зависимости, пред- ставленный в потребности, фиксируют термином "потребностное со- стояние" (А.Н.Леонтьев), имея в виду, что индивид выступает скорее как пассивное, "страдающее" существо. Активный же момент потреб- ности заключен в устремлениях индивида (оборотная сторона состо- яния зависимости). Таково движение перехода потребностного состо- яния в потребное для индивида состояние; имея в виду этот необхо- димый для его существования переход и говорят о мотивах активно- сти, которые мы уже разобрали выше. К человеческим потребностям относятся его читальные нужды и устремления (от vita - жизнь): необходимость в пище, воде, во сне, телесных контактах, чувстве безопасности, продолжении рода и т. п.; социальные интересы: необходимость принадлежать группе других — 272 —
|