Теоретическая психология

общественного сознания то, что составляет общечеловеческое нача-

ло, в "остатке" мы найдем менталитет данного общества. Любовь к

родным людям, боль при их утрате, гневное осуждение тех, кто стал

причиной их гибели, являются общечеловеческим свойством и не ока-

зываются чем-то специфическим для одних и отсутствующим у дру-

гих общностей. Однако нравственное оправдание кровной мести (вен-

детта - от итал. "мщение") - это, бесспорно, черта менталитета,

утверждаемая народной традицией, отвечающая ожиданиям окружа-

ющих. Если бы сознание каждого отдельного человека автоматиче-

ски управлялось менталитетом общности, то, вероятно, эта общность

через некоторое время подверглась бы полному самоуничтожению.

Очевидно, общечеловеческое начало пересиливает косность тради-

ций, закрепленных в менталитете, следовательно, менталитет общ-

ности и сознание индивида, члена этого общества, образуют един-

ство, но не тождество.

Итак, менталитет - это совокупность принятых и в основном одоб-

ряемых определенным обществом взглядов, мнений, стереотипов,

форм и способов поведения, которая отличает его от других челове-

ческих общностей. В сознании отдельного его члена менталитет об-

щества представлен в степени, которая зависит от его активной или

пассивной позиции в общественной жизни. Являясь - наряду с нау-

кой, искусством, мифологией, религией - одной из форм обществен-

ного сознания, менталитет не закреплен в материализованных про-

дуктах, а, если можно так сказать, растворен в атмосфере общества,

имеет наднациональный характер. Войдя в структуру индивидуаль-

ного сознания, он с большим трудом оказывается доступен рефлек-

сии. Обыденное сознание проходит мимо феноменов менталитета, не

замечая их, подобно тому как незаметен воздух, пока он при перепа-

дах атмосферного давления не приходит в движение. Почему?

Есть основания считать, что здесь действует механизм установки.

Причем человек не осознает свою зависимость от установки, сложив-

шейся помимо его воли и действующей на бессознательном уровне.

Именно потому менталитет не дает возможности субъекту осущест-

вить рефлексию. Носитель его пребывает в убеждении, что он сам

сформировал свои убеждения и взгляды. В этом обстоятельстве за-

ключаются огромные трудности перестройки сознания человека в из-

меняющемся мире.

Если обратиться к истории общественного сознания в нашей стра-

не, то можно было бы выделить основные составляющие менталите-

та "советского человека", складывавшиеся на протяжении семидеся-