|
тельным умозаключением". Бегающий по предметам глаз, сравнива- ющий их, анализирующий и т. д., производит операции, в принципе сходные с тем, что делает мысль, следуя формуле: "если... то...". Из этого следовало, что построение умственного (не имеющего чув- ственной ткани) образа происходит по типу действий, которым орга- низм первоначально обучается в школе прямых контактов с окружа- ющими предметами. Прежде чем стать абстрактными актами сознания, эти действия испытываются в сенсомоторном опыте, причем не осознаваемом субъ- ектом. Иначе говоря, осознавать внешний мир в форме образов субъ- ект способен только потому, что не осознает своей интеллектуальной работы, скрытой за видимой картиной мира. Сеченов доказал рефлекторный характер этой работы. Чувственно- двигательную активность глаза он представил как модель "согласова- ния движения с чувствованием" в поведении целостного организма. В двигательном аппарате, взамен привычного взгляда на него как на сокращение мышц и ничего более, он увидел особое психическое действие, которое направляется чувствованием, то есть психическим образом среды, к которой оно прилаживается. Тем самым был обнажен могучий пласт объективно данной работающему организму психиче- ской реальности, служащий фундаментом процессов и феноменов со- знания, какими они явлены способному к самонаблюдению субъекту. Между тем исторически назревшая потребность Интроспективная отграничить предмет психологии от предметов трактовка образа других дисциплин получила отражение в тех на- учных программах, которые приняли за ее уни- кальную область феномены или акты сознания, какими они открыты только субъекту, способному их созерцать, а также представить о них свой самоотчет. На этой предпосылке базировалась новая дисциплина. ^ Расщепить "материю" сознания на "атомы" в виде простейших психических образов, из которых она строится, - таков был исход- ный план Вундта, автора первой версии экспериментальной психо- логии. Брентано отверг схему и план Вундта, сохранив верность по- стулату о том, что у психологии нет никакой иной области исследо- вания, кроме сознания. Но последнее состоит из внутренних актов субъекта, одним из которых является сосуществующий в этом акте предмет. Не восприятие, а воспринимание, не представление, а пред- ставливание - вот что должно занимать психологию во внутреннем опыте. Иначе говоря - акты сознания, его действия или функции, а не элементы. В этой концепции своеобразно преломилось уже состоявшееся в — 146 —
|