|
нако, Мюллера и Пуркинье по разным путям. Физиологического объяснения иллюзий Мюллер добивается це- ной отрицания различий между ощущениями, правильно отражаю- щими внешний мир, и чисто субъективными сенсорными продукта- ми. И одни и другие он трактует как результат актуализации зало- женной в органе чувств "специфической энергии". Реальность тем самым превращалась в мираж, созданный нервно-психической орга- низацией. Он называет зрительные фантомы основными зрительны- ми истинами, считая, что физиологу важно сосредоточиться только на одной зависимости - зависимости субъективного факта от физио- логического субстрата безотносительно к тому, с чем коррелирует этот факт во внешнем мире. Если чувственное качество имманентно присуще органу, то сама проблема отграничения ощущений, адекватных предмету, от неадек- ватных (иллюзорных) оказывается иллюзорной. Ведь она имеет смысл, пока признается, что между ощущениями и определенными реальными признаками вещей существует отношение подобия. По Мюллеру же, у ощущений нет другого коррелята, кроме свойства нервной ткани, при актуализации которого специфические особен- ности внешнего воздействия не имеют значения. У нас не может возникнуть посредством внешнего влияния ни один модус ощущений, который не мог бы проявиться и без него, утверж- дал Мюллер. Он не отрицал, что причиной ощущений является воз- действие извне на соответствующий телесный орган, но он отрицал, что полученная в результате информация воспроизводит по своему качеству что-либо иное, кроме свойств нервной ткани. Придав представлению о "специфической энергии" смысл уни- версального закона, Мюллер стал зачинателем направления, которое впоследствии Л. Фейербах назвал физиологическим идеализмом. В предшествующую эпоху определяющую роль в физиологии иг- рало материалистическое воззрение на ход жизненных и психических ^г процессов. Нервная деятельность мыслилась по образцу механиче- ского движения, ее носителем считались мельчайшие тельца, обозна- чающиеся терминами "животные духи", "нервные флюиды" и т, д.). По механическому же образцу мыслилась и познавательная деятель- ность. Обе схемы разрушались развитием естествознания, в недрах которого зарождались новые представления о свойствах нервной си- стемы (концепция "нервной силы") и о характере ее участия в про- цессе познания. Окончательно было сокрушено представление о том, что процесс чувственного познания состоит в передаче по нервам не- телесных копий объекта. Прежнее мнение о вещественном составе — 143 —
|