|
направлению к предмету некоторого вещественного начала (огня, пневмы), сложилось в силу невозможности понять, исходя из одного только воздействия извне, каким образом глаз постигает не результат этого воздействия, а его источник - внешний предмет. Ибн аль-Хайсам преодолел эти трудности тем, что за основу зри- тельного восприятия принял построение в глазу по законам оптики образа внешнего объекта. То, что в дальнейшем стали называть про- екцией этого образа, то есть его отнесенностью к внешнему объекту, Ибн аль-Хайсам считал результатом дополнительной умственной де- ятельности более высокого порядка. В каждом зрительном акте он различал, с одной стороны, непо- средственный эффект запечатления внешнего воздействия, с другой - присоединяющуюся к этому эффекту работу ума, благодаря которой устанавливается сходство и различие видимых объектов. "Способ- ность (зрительного) различения, - писал он, - порождается сужде- нием". Ибн аль-Хайсам полагал, что такая переработка происходит бессознательно. Он явился тем самым отдаленным предшественни- 6-1253 145 ___^ ^^1"T ком учения об участии "бессознательных умозаключений" (к кото- рым в дальнейшем обратился Гельмгольц) в процессе непосредствен- ного зрительного восприятия. Тем самым разделялись непосредствен- ный эффект воздействия световых лучей на глаз и дополнительные психические процессы, благодаря которым возникаетзрительное вос- приятие формы предмета, его объема и т. д. В средневековой Европе, воспринявшей и переработавшей в со- ответствии с царившей в ней идеологической атмосферой наследие как античного, так и арабоязычного мира, философская мысль выра- ботала два понятия, глубоко отразившихся на категориальном аппа- рате психологического познания. Это понятия об интенции - в то- мистской философии (учение Фомы Аквинского) - и о знаке - в фи- лософии номинализма (крупнейший представитель этого направле- ния - Вильям Оккам). Выхолостив из сильного своей связью с эм- Интенция как пирией аристотелевского учения его пози- актуолизация образа тивное содержание, Фома вместе с тем ото- — 138 —
|