|
ного. В психологическом плане этому соответствовало разграничение двух механизмов (или органов) приобретения знания - органов чувств и органа мышления. Следует обратить внимание на то, что Демокритово решение пси- хогностической проблемы не исчерпывается членением чувственных качеств на первичные и вторичные. Среди самих чувственных продуктов он выделяет две категории: а) цвета, звуки, запахи, которые, возникая под воздействием опреде- ленных свойств мира атомов, ничего в нем не копируют; б) целост- ные образы вещей ("эйдола"), в отличие от цветов воспроизводящие структуру объектов, от которых они отделяются. Эти "эйдола" - тон- кие оболочки, или "пленки", проникающие в организм через чув- ственные поры. "Никому не приходит ни одно ощущение или мысль без попадающего в него образа", - гласит один из фрагментов Демо- крита. Образы, о которых идет речь, с одной стороны, возникают по такому же типу, как ощущения, с другой - подобно мышлению, от- носятся к области достоверного знания, а не "мнения". Если учение Демокрита об ощущениях как эффектах атомных воз- действий было первой причинной концепцией возникновения отдель- ных сенсорных качеств, то его представление об оболочках ("эйдо- ла"), непрерывно отделяющихся от вещей и тем самым "заносящих" в органы чувств структурные подобия этих вещей, было первой при- чинной концепцией восприятия как целостного чувственного обра- за. Эта концепция пользовалась большой популярностью у естество- испытателей вплоть до начала XIX века, когда успехи физиологии (разработка принципа специфичности сенсорных нервов) потребо- вали по-другому объяснить механизм "уподобления" органов чувств параметрам внешнего объекта. Если рассмотренные теории ощущений исходили из принципа "подобное познается подобным", то другая группа теорий отвергла этот постулат, считая, что сладкое, горькое и другие чувственные свой- ства вещей нельзя познать с помощью их самих. Всякое ощущение сопряжено со страданием, учил Анаксагор. Сам по себе контакт внеш- него объекта с органом недостаточен, чтобы возникло чувственное впечатление. Нужно противодействие органа, наличие в нем контра- стных элементов. "Мы видим, - утверждал Анаксагор, - благодаря отражению предметов в зрачке, причем отражение падает не на одно- цветное, на противоположное по цвету". Аристотель разрешил антиномию подобного - про- образ как тивоположного, над которой бились предшеству- подобие объекта ющне мыслители, с новых общебиологических по- — 134 —
|