|
люстрацией исходного положения (см. гл. 1) о том, что в каждой специфической сис- теме отношений психическое получает свою, к нему именно относящуюся, понятий- ную характеристику (как идеального, субъективного и т.п.). Неправомерно фикси- ровать какую-либо из этих характеристик как универсальную и распространять ее на психическое в целом в любой системе отношений. Понятие субъективного противостоит понятию объективного. Что прежде всего следует разуметь под объектом и объективным? Термин <объективный> в настоящее время не однозначен. Под объективными свой- ствами бытия, действительности и т.п. разумеют собственные свойства бытия, действительности, того или иного явления такими, каковы они есть, в отличие от того, какими они представляются тому или иному субъекту, воспринимающему их. Противоположность объективного субъективному означает здесь разграничение того, что на самом деле есть, и того, каким оно представляется неадекватному ему познанию субъекта. Когда познание адекватно своему объекту или асимптотически приближается к адекватности, характеристика объективного переносится на само познание. В этом случае противоположность объективного и субъективного есть противоположность адекватного и неадекватного познания. Но и по отношению к адекватному, и в этом смысле объективному, познанию, сохраняется противоположность познания и объекта. Бесспорно, что все в бытии всегда объективно: в первом смысле оно есть то, что оно есть, независимо от того, каким оно познается и даже от того, познается ли оно вообще. Однако и того, что бытие объективно в этом смысле, т.е. что оно независимо от того, как оно познается и познается ли оно вообще, никак не следует, что можно отождествлять понятия бытия и объекта. Из этого следует как раз обратное. Для сознания субъекта бытие всегда выступает как противостоящая ему объективная реальность. Там, где есть сознание, есть и это противопоставление; где есть сознание, бытие выступает перед ним в этом качестве. Сознание невозможно без отношения к бытию как объективной реальности, однако, бытие, мир может существовать и не становясь объектом для субъекта, для его сознания, может существовать и не выступая в этом качестве. В отождествлении понятия бытия и объекта", в признании бытия только в форме ' ^ Мы различаем, таким образом, понятия объекта и бытия. Первое представляет собой гно- сеологическую, второе - онтологическую характеристику. Нельзя абсолютизировать ни одну, ни другую. Из гипостазирования онтологической характеристики возникли все сложные проблемы метафизики, включая — 87 —
|