|
познания одного и того же объекта требуется соблюдение определенных закономерных отношений, позволяющих переходить от одного способа измерения, определения величины и т.д. к другому так, чтобы соблюдена была инвариантность результата. Но саму же инвариантность как основное требование к операциям, приводящим к научному понятию, Пиаже выводит лишь из взаимоотношений операций, из их взаимного уравновешивания. В результате инвариантность выступает как будто не только как критерий, но и как основа объективности конструируемого мыслью понятия, между тем как на самом деле эта инвариантность - лишь индикатор его объективности, основой которой является адекватность объекту. Понятие объективно, не потому, что оно инвариантно; оно должно быть инвариантно, поскольку оно объективно - основа в этом. В своих исследованиях мыслительных операций Пиаже подчеркивает принцип инвариантности. Пиаже рассматривает операции как высший уровень в уравновешивании индивида с внешним миром, поскольку на передний план должно бы выступить познание внешнего мира, учет объективных условий жизни. Однако мыслительные операции у Пиаже нередко выступают скорее непосредственно как способы приспособления, чем как собственно способы познания. Это и сближает Пиаже с Бриджменом. (CM.: Piagel J. Logic and psychology: History and status of the problem. Manchester Univer. Press. 1953. P.l-8.) В отличие от платоновского идеализма в идеализме Гегеля движение мысли вы- ступает как деятельность и опосредствование, однако, сама идея превращается в субъекта, подставляется на его место. Таким образом движение мысли сводится к движению продуктов мышления, подставляемого на место познавательной дея- тельности субъекта. Историческое развитие знаний изображается как деятельность субъекта. Не подлежит сомнению, что всякая обоснованная мыслительная операция основы- вается на определенных логически формулируемых отношениях и их свойствах. Так, отношение импликации между двумя положениями (р > g-, из р вытекает g) выступает в качестве логической операции, позволяющей из двух совместно данных гипо- тетических положений вывести третье в силу свойства транзитивности (р > g, g > г, р > г), которым характеризуется отношение <импликации>. Но не менее несомненно, что сами эти логические отношения открываются в итоге мыслительной деятельности, в результате мыслительных операций. Основной порок объективного идеализма платоновского образца заключает- ся в том, что он изображает раз и навсегда данным помимо познаватель- — 76 —
|