|
отражение объективной реальности или, иначе, что в результативном выражении, через свои продукты, она переходит в нечто качественно иное, специфическое - математическое, физическое и т.д. знание тех или иных сторон или свойств бытия. Игнорирование этого фундаментального положения, сведение объ- ективного идеального содержания знания к мыслям индивида, взятым лишь в их зависимости от последовательных стадий мыслительного (психического) процесса, который к ним привел, вне взаимозависимости объективного содержания мыслей, отражающих закономерность объективной реальности, - это суть так называемого психологизма, составляющего ядро субъективного идеализма. -В силу своей зависимости от бытия и взаимозависимости различных частей системы знания содержание его приобретает в известном отношении независимость от субъекта. В этом гносеологические корни платонизма - классической формы, в которой исторически выступил так называемый объективный идеализм; гносеологические корни всякого объективного идеализма, который обо- собляет идеи, идеальное содержание знания от чувственно данных вещей материального мира и вместе с тем противопоставляет их познающему субъекту, его мыслительной деятельности. (Поскольку идейное содержание знания обособляется объективным идеализмом от познавательной, психической деятельности субъекта, объективный идеализм выступает в виде так называемого антипсихологизма - подобно тому как так называемый психологизм образует ядро субъективного идеализма.) Позиция объективного идеализма, как и идеализма субъективного (а, в конечном счете, также антипсихологизма и психологизма), связана с довлеющей над этими на- правлениями философской мысли ложной альтернативой, согласно которой содержание знания либо объективно - тогда оно существует помимо познавательной деятельности субъекта, либо оно продукт познавательной деятельности субъекта - тогда оно только субъективно. Между тем в действительности никакие идеи, понятия, знания не возникают помимо познавательной деятельности субъекта, что не исключает, однако, их объективности. Объективность знания не предполагает того, что оно возникает помимо познавательной деятельности человека; все идеальное содержание знания - это и отражение бытия и результат познавательной деятельности субъекта. Всякое научное понятие - это и конструкция мысли и отражение бытия. Для платоновского объективного идеализма идеи, понятия, содержание научного знания представляются непосредственно интуитивно данными^ Таким образом сни- — 74 —
|