|
сама собой и что, следовательно, она недоступна для научного познания; из этого нужно вывести только, что она относится к другой позитивной науке, которую можно было бы назвать психосоциологией. Явления, составляющие ее предмет, имеют смешанную природу; они обладают теми же существенными свойствами, что и остальные психические факты, но они проистекают из социальных причин>. Дюрктейм поэтому различает в психологии две дисциплины - психофизиологию и психосоциоло- гию, причем приоритет, ведущая роль отдается последней; она по существу является подлинной психологией. Расчленение психологии на две дисциплины - на психофизиологию и психосоцио- логию - является выражением неприкрытого дуализма дюрктеймовской концепции. Для Дюркгейма сложные формы психической жизни индивидуума необъяснимы вне социальных условий; это значит, что психология, достигнув известного момента своего развития, становится неотделимой от социологии. Вместе с тем и обратно, социология оказывается у него неотделимой от психологии. Как выше уже отмечалось, для Дюркгейма <все социальное состоит из представлений и, следовательно, является продуктом представлений>. Но при этом он все же стремится отмежевать область социологии от психологии и доказать ее <автономию> и верховенство. Для этой цели ему служит понятие коллективных представлений, которое должно определить самостоятельный объект социологии. Коллективные представления, по Дюрктейму, независимы от индивидуумов и индивидуального сознания. Основной свой аргумент в пользу независимости коллективных представлений от индивидуального сознания Дюркгейм строит по аналогии со своей аргументацией против эпифеноменализма. <Если, - говорит он, - не усматривают ничего необычай- ного в том, что индивидуальные представления, порожденные взаимодействием нервных элементов, не внедрены в эти элементы, что же удивительного в том, что коллективные представления, порожденные взаимодействием элементарных сознаний, из которых состоит общество (! - С.Р.), не проистекают непосредственно из этих последних и выходят за их пределы? Отношение, которое, согласно этой концепции, устанавливается между социальной жизнью и ее социальным субстратом, во всех отношениях аналогично тому, которое нужно допустить между физиологическим субстратом и психической жизнью индивидуумов, если не хотеть отрицать всякую психологию в подлинном смысле слова. Нужно, следовательно, и тут и там сделать те же выводы>. Этот вывод в данном случае заключается в том, что коллективные — 661 —
|